这尊隋至初唐时期的观音菩萨，造型优美，面容恬淡安祥。头戴三叶冠，冠正面有立佛。两侧饰宝缯飘下，右手上举执杨柳枝，左手垂握长颈净瓶，站于仰覆式束腰莲座上，帔帛绕肘垂于体侧，身后有镂空火焰背光。

这种手持净瓶、柳枝的观音造型被称为杨柳观音。目前已知的最早的杨柳观音像为东魏兴和元年造像，稍后的的北齐、北周和南朝的陈均已出现成熟的杨柳观音像，到了隋唐时期杨柳观音已成为定式。此尊观音菩萨像，稍显平直的身姿、垂至膝下的璎珞，还多少带有北朝晚期造像的余韵。但身姿已开始发生变化，身体重心向一侧微微扭动，明显向着追求变化、动感的趋势发展。璎珞也逐渐摆脱了前朝粗重繁缛的样式，刻画更加精致。整体风格上较之前朝的造像要显得轻盈秀丽些，体现了隋至初唐时期，在继承南北朝的传统造像艺术风格的基础上，推陈出新、日臻成熟的时代特色。

另一尊为盛唐时期的观音像，观音头挽高髻，戴三叶冠，上身袒露，下系长裙。腰肢呈S形扭动，镂空的背光饰满蔓草纹，莲台下设六曲花口形台座。这是盛唐时期流行的观音菩萨样式，已经完全摆脱了北朝、隋菩萨造像身体平直僵硬的感觉。观音体态柔美，丰腴的腰肢上下扭动，妩媚动人，自然活泼。在衣饰上，也做了简化和精细化处理，重点突出身体的自然美和动感。贴体的长裙仅在腿部刻划几道U形裙纹，凸显出双腿的轮廓。帔帛一改北朝以来顺直而下，略显沉重的风格，而是在体侧婉转飘落，既准确地表现出丝织物的特点，又增添了造像的动感。从这尊造像可以看到，盛唐时期的菩萨造像，已从北朝、隋代注重装饰美的传统造型风格转变为强调形体美的新风潮，反映了唐代社会审美情趣的变化，也为我们展示了盛唐时期长安佛教造像的艺术样式和风韵。