乾隆十二年，清高宗作的《御制瀛台大理石屏歌》是其为数极少的咏赞大理石的诗作：

“直方大幅出岩峦，制为屏风陈座端。不忘本来具神解，林岭犹肖点苍山。琉璃罘罳嫌巧脆，锦绣纂组徒繁丽。岂如山骨坚且朴，更不镂斵致刓敝。白质青文润以腴，高低溪壑天然图。倪黄董巨称妙手，疎皴澹染终不无。廉而弗刿柔岂屈，巍然犹是前朝物。几经海水复桑田，依旧春风更秋月。”

从诗中大致可以了解到，这幅大理石旧屏为前朝旧物，白质青纹，有宋元名家倪云林、黄公望、董源、巨然的山水画意。至于这“前朝物”究竟是明代抑或更早，清代乾隆年间《日下旧物考》(卷三十一)在援引元代虞集《学古录》叙录元代宫廷掌故的时候，或许可以从中得到些许消息：“天子(指元文宗)在奎章阁，有献文石者，平直如砥，厚不及寸。其阳丹碧光彩，有云气人物山川屋邑之形状。自然天成，非工巧所能模拟。其阴漫理紫润，可书可镌，有勒命臣集记诸，而攻材制匡廓，植以为屏焉。”可见，至少在元代，宫廷中已经有大理石屏之制了。北京故宫景仁宫景仁门内现存有一方云石大座屏，是明代初年遗存，也是现存传世较早的大理石画屏。

其实，大理石画的真正成名，还是在晚明时期。包括著名鉴赏家如文震亨、陈继儒、李日华等，都对大理石画有着高度的评价，并予以品评高下。如文震亨称：“大理石，出滇中，白若玉、黑若墨者为贵。白微带青，黑微带灰者，皆下品。但得旧石，天成山水云烟如米家山，此为无上佳品。”(《长物志》卷三)李日华称：“大理石屏所现云山，晴则寻常，雨则鲜活，层层显露。物之至者，未尝不与阴阳通，不徒作清士耳目之玩而已。”(《六研斋笔记》卷二)谷泰《博物要览》则称：“石纹妙者以春夏山为上，秋山次之。” 当时，大理石屏已经成为上流仕宦人家的一种重要摆设，并成为家具椅桌床榻的重要镶嵌物。对此，文震亨却认为不雅，表示出了不屑：“古人以相(通镶)屏风，近始作几榻，终为非古。”(《长物志》卷三)

特别是旅行家徐霞客，他在崇祯十二年(1639年)的《滇游日记》考察大理石产地时，多次明确提到大理石画之妙境：“块块皆奇，俱绝妙著色山水，危峰断壑，飞瀑随云。雪崖映水，层叠远近，笔笔灵异，云皆能活，水如有声，不特五色灿然而已。”并予以了极高的评价，“造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。”所谓石画一出可废画苑之说，被后世许多有识之士所认同，如林则徐亦发出了“欲尽废宋元之画”之说辞，阮元在《论石画》一诗中也有此感叹：“惟此点苍山，画工不得比。……始叹造化奇，厌却绢与纸。”“若更评丹青，应下米颠拜。”(《快雪时晴石画砚屏》)