此外，还要特别纠正的是，样式面貌也不等于风格。据我的深入观察和了解，目前在传统书画这一块儿，百分之九十五，甚至更大比例的人，都还是处在 效仿、照搬古人的阶段。相当数量的作品压根儿就是古人的翻版和重复，或照猫画虎、依样葫芦，或七拼八凑、东挪西借，或乔装打扮、改头换面，或局部放大、细 节粉饰。有的甚至连翻版的本事都没有，连七拼八凑的能力都不具备，还妄谈什么风格？即使有所学成，那也还是古人的面貌，算不上真正自己的风格。当然也不可 否认，的确有部分特别优秀的书画家，他们也的确有自己的一套表现手法，有自己独到的书写绘画语言，有自己较为成熟的创作面貌和作品样式，但这也不能叫风 格，这仅是风格的一部分。

说到这里，肯定有人会问那到底什么才是风格？严格意义上讲，风格是由“风”和“格”两部分组成。“风”是什么，是风貌、风采、风韵、风度， “格”呢，则是人格、品格、格致、格调。对于书画而言，其中既涵盖艺术作品形式上的风貌特点，又包含书画家本人的人格、品行，以及反映在作品中的内涵与格 调。也就是说，风格其实是一个综合体，它需要综合考量，而非简单地把它理解为纯粹形式上的面貌特点，或者个人的某种习惯性的表达方式、表现语言。

而且我们务必要清楚，风格一定是具有代表性的、典范性的、榜样性的、可供参考、借鉴、欣赏、学习的。反映在书画作品上，便是要体现出精湛的书画 技艺、成熟的创作手法、独特的形式面貌、丰富的作品内涵，以及不俗的气韵格调。此外，尤为重要的一点，就是创作者自身务必要具备高尚的人格情操，这是十分 关键的，也是衡量是否“风格”的先决条件。所以，肮脏的、卑劣的、粗浅的、虚伪的、欺骗的、低俗的人和艺，都与风格无缘，也都没有资格去谈论“风格”，并 将其应用到自己和作品身上。日本侵略中国进行的种种惨无人道的行为，总不能说这是他们侵略的风格；人言而无信、阿谀奉承、阴险狡诈，总不能说这是他为人处 世的风格；书画家行为不检点、做事不讲究，淫欲好色、邋里邋遢，总不能说这是他生活的风格，写字作画时洋相百出、敷衍了事、胡涂乱抹、毫无法度，也总不能 说这是他创作的风格。因此，可以肯定地讲，无人格则无风格，无品行则无风格，无情操则无风格，无素养则无风格。更何况在拥有深厚的、特殊的文化与历史背景 的中国，人格、品行、情操、素养便显得更为重要了。

众所周知，我国自古以来都十分强调“德艺双馨”。为什么呢？为什么徳在前而艺在后？为什么不说“艺德双馨”呢？就是因为“徳”太重要了，艺可以 学不成，但徳必须要修炼好！学不成艺，对社会、对家庭无危害，但做不好人，道德上出了问题，对社会，对家庭就极有可能是个祸害，是个毒瘤。古人云：“书画 清高，首重人品”“学画者先贵立品”“人无立身，则画无立品”，等等，说的也都是这个道理。所以，关于书画的风格，我给出的参考定义，或者说作为一位艺评 家，我给出的衡量标准就是：建立在高尚人格情操与精湛书画技艺之上的具有成熟的创作手法、独特的形式面貌、丰富的作品内涵与不俗的气韵格调的一种反映德与 艺最高要求和水准的综合性体现。其中任何一个环节、任何一个条件都不能忽视，也都不能偏废。

那么，请问你达到要求和标准了？你真正够格了吗？如果没有，请收起你的厚颜无耻，好好修炼，好好提升，切勿轻易地、不知羞赧地、不知天高地厚地 大谈你所谓的个人风格，以免糟践了“风格”。同时也请那些无德无艺的冒牌家伙儿，以及德不配位的丑陋书画家们自觉地收起你那虚假的面具，收起你那恶俗的嘴 脸，先老老实实学会做人，再认认真真开始从艺。

最后我还要格外补充一点的是，风格绝非创造出来的，而是自然而然形成的，是水到渠成、瓜熟蒂落的结果。制作一个什么风格，开创一个什么书风，打 造一个什么画派，都是扯淡的、荒唐的想法和行为，也都是耍小聪明丢大智慧，明白人做糊涂事，这也恰恰影射出了当今某些人和某些群体争名逐利的丑恶嘴脸，终 将会遭到世人的诟病，终将会被后人所不齿，也终将会被历史无情地抛弃并遗忘。（黑子，艺术批评家、文化学者）