明 唐寅《韩熙载夜宴图》局部，书生盘腿而坐的宽大座椅，

类似高濂书中所说的“仙椅”

家具也是养生的“道具”

家具首先出现在《遵生八笺》的第三笺“起居安乐笺”中。所谓起居安乐，顾名思义，便是讲居室和日用家具的内容。高濂认为，起居是“祸患安乐之机”，“人能安所遇而遵所生，不以得失役吾心，不以荣辱萦吾形，浮沉自如，乐天知命，休休焉无日而不自得也，是非安乐之机哉？”

“浮沉自如，乐天知命。”可谓一语道破天机，也正是高濂所谓“遵生”的意思。遵生，是使自心不为外相纷拏的自尊，正因为我们拥有这种不假外求的自尊，所以能在纷扰的世相中做到物为我用、游刃有余，只需回心一悟，便能潇然洒然，甚或觑破生死的大关，倏然出尘。但是在这之前，需要有一条明理的道路和涤除的历程，因此才有圣贤们的开言立教和著书立说，包括高濂的《遵生八笺》也是如此。

所谓道不在远，在“起居安乐笺”中，高濂描述了许多家具，这些家具，都是作为养生和憩心之用的“道具”。例如有“二宜床”、“竹榻”、“靠背”、“靠几”、“倚床”、“短榻”、“藤墩”、“仙椅”、“隐几”以及“滚凳”和“禅椅”等，仿佛都秩序井然，供人们做养生修道之用。这里着重介绍一下其中颇有特色的“二宜床”、“倚床”、“仙椅”和“滚凳”。

“二宜床”是指冬夏皆宜的一种床。这种床，夏天的时候四通凉风，而蚊子绝对进不来，床上三面围屏可以吸拭身上的汗水，立柱的栏杆上画梅以助意境，这样夏日睡眠，就可以快然息心于一隅之境，了无旁骛。冬天的时候，床上加装上七扇木格，用“布骨纸面”裱糊，再用冬帐披覆，可以完全抵御寒气入床。更妙的是，在床帐上悬挂一个空心葫芦，葫芦口用软木块封住，再在软木块上钻眼，把香药放在葫芦中，使床上有氤氲香气。同时，也可在床的后柱上面钉两个铜钩，挂上壁瓶，瓶中插花，使“清芬满床，卧之神爽意快。”高濂认为，比起那些雕饰繁华、金

碧辉映的“豪床”，这种“二宜床”更有益于提升睡眠质量，促进身心健康。

“倚床”则并非床，更类似于今天的躺椅。这种“倚床”，“用藤竹编之，勿用板，轻则童子易抬”，上面安有一个椅圈的靠背，可以立起来也可以放平，高低随意。“倚床”的用处有三：一是醉卧，醉酒时用以休息；二是可以躺着看书；三是可以搬到庭院花树下，躺着品月赏花。

接着介绍“仙椅”。高濂引《史记》中臞仙的话说：“默坐凝神运用，须要座椅宽舒，可以盘足后靠。”这种静坐用椅与通常的椅子比起来，首先是宽大，其次则还有三个特点。一是靠背板上另加一个荷叶状的靠脑，用以托举头部；二是扶手较大；三是还有一个“托颏”的装置，也是状如荷叶，用以托举下巴。坐在这样的椅子上，可以让椅子全然托举起端坐的人体，从而不需要太着力就能坐久，使筋骨舒畅，血气流行。

最后再介绍一下“滚凳”。中医历来重视脚底涌泉穴的保健功能，高濂说：“涌泉二穴，人之精气所生之地，养生家时常欲令人摩擦。”经常摩擦涌泉穴可以活络气血，为此，高濂认为可以做一个木凳，长二尺，宽六寸，中间横穿两根可以转动的圆木，这样把脚伸进去转动圆木，就可以起到很好的按摩涌泉穴的作用。