但是，我们不能否认，这种绝对性追求的实现，是以主体与客体的相互融合作为前提条件，在主观精神支配下而实现浑然一体的。否之“然贵乎人能尊，得其受而不尊，自弃也；得其画而不化，自缚也。”（《石涛画语录•尊受章第四》），所以“学者须先识仁。”仁者，浑然与物同体……识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索……孟子曰：万物皆备于我，须反身而诚，乃为大乐。“大”而化之，只是谓理与己一。其未化者，如人操尺度量物，用之尚不免有差。若至于画者，则已便是尺度，尺度便是己。颜子正在此，若化则便是仲尼。（见《宋元学案》，P541页），这种只有“浑然与物同体”才能使人格的完善得以达成的理念，促成了创造主体以主观意识与自然相互融合，从而实现主观精神的绝对追求。所以建博在自身的绘画历程中，对于客观世界的观察与揣摩往往与普通画家不同，对于自然物镜的画面感要求一直放在第一位。我们可以在其《古树清影》的作品中体会到这层含义。