2015年12月27日，我带着央视微电影宗教文化频道的同仁来到了地处大兴的大乘院。在大门前，一付藏头诗的对子上面写着“大爱有为证究竟菩提，乘愿当下修极乐圆满。”您从楹联的内容上就看以判断出这是一个静坐参禅的精舍。

右：北京中昱集团董事长李治霖先生

这座精舍是北京中昱集团的产业，所以北京中昱集团董事长李治霖先生亲自来接待我们。李治霖是国家文化产业中心示范区、国家优秀传统文化展示中心与产业中心、国家文化外交平台，民族文化输出中心概念生成与发起人。同时也是个诗人、艺术家、慈善家、收藏家。他继承并大力弘扬国家优秀传统文化，在深入研究儒释道精髓并积极践行于当下的实践中，作出了卓越的贡献，同时也为中国文化的复兴树立了榜样。一直从事于文化领域研究和推行的李治霖先生，深受国内外专家的赞叹，他在文化、艺术、设计作品拿过数项国际奖项，大乘院就是他最具体的作品之一。

按照中国儒释道精神陈设的大乘院，典雅而简约，营造着禅韵律。既有唐风的宽华、又有明式的简约，给尘俗中忙碌的当代人提供了一个清修的心灵之乡。对于文化大儒或高僧大德，其修炼和入静当然不受环境的影响，但对于没有登堂入室的修炼人，清修的环境就至关重要，这就是源远流长的风水之说。好风水才能入静修禅，只有藏风聚水的环境才能获得天地灵气。大乘院除了融古代典雅和当代设计概念营造的室内环境，用最大的可能呈现适应当代人入静禅修的精舍庙堂。

静坐修禅的基础是坐，纵观当今国内修炼打坐的坐姿，无论是坐势还是身形、坐椅、登、蒲团、坐垫等等，都存在极大的问题，有的非但不能入静，反而在扭曲了自身的中轴，这是一桩令人担心的事。在看大乘院，凡用椅凳处，全部是禅椅，同时将禅椅椅面根据空间的格局做了足够的放量，从这个现象中就可以看出李治霖董事长的用心，他要提供的是修禅人的独处空间。禅椅的最初来源便是禅宗修行。我们在中国古代佛教题材绘画作品，都可以看到禅椅的踪迹，如赫赫有名的《张胜温画卷》《五山十刹图》以及《十八罗汉图》等，都描绘着当时禅椅的具体图像。以巨作《张胜温画卷》里“禅宗七祖”的坐具为例，从绘画上可见，七大宗师神情体态各异，但都前置足承、盘腿趺足坐于形制宽大、气度超凡的四出头扶手椅之上。这些椅子坐高较低，坐深较深，坐面宽大，后人也把具有这些特点的坐具称为禅椅。另外，在元人画的《长眉罗汉图》中，也可以看到禅师们在禅椅上打坐的情景。

禅椅不同于中国古代经典的官帽椅、圈椅、太师椅等，禅椅坐面宽大，可盘腿坐于其上。其次，后背和扶手以简单线条组合成四方垂直的框架，简洁通透，给人肃穆沉静中给人营造了一个独立的空间，无论周边嘈杂、繁华或冷热变化，为修禅人框出了一个独处的空间。

央视微电影宗教文化频道同仁与李治霖董事长（左二）

大乘院全部选用的明式的禅椅，其造型简练利落，比例和谐适度，构造精巧绝伦且朴素大方，彰显出高洁清雅气质，禅椅椅背和扶手简单极致的框架为禅修者围出一个相对独立的自我空间，易于营造冥思的氛围。而其足够宽大的坐面，让禅修者又不必接触到扶手和椅背，依赖于它们。事实上，禅椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不会有舒适感，但这三面的存在，却起到让打坐者与外界环境相对分离的作用。

以人体工程学对禅椅的论断，修行人坐在禅椅上，可顿生一种遗世独立的心境，气定神闲，从容思考。这种相对的分离又不是与世隔绝，只需静心，便可以让修炼者体悟到佛的境界和禅的思想。大乘院的禅椅能让人产生清静无为之心，无论身处喧嚣之中，只要你能到大乘院静坐参禅，静坐于禅椅之上，顿时能放下生活的烦恼，独处沉思，收获一份宁静与闲适。

大乘院别致之处很多，单从禅椅上就可以看出李治霖董事长修为和用心，亦如其大乘院正堂楹联所书：“慈悲注照大千拔苦度众生无漏，教化有情万种随缘行善巧方便。”

李建军写于美国洛杉矶

2015年12月29日