画中绘写美惠三女神和维纳斯向少女赠与理想的美与理念的世界，其线条的流畅与感性，莫名让人想起纯以白描线条胜出的元代张渥《九歌图》，尤其是其中的《湘 夫人》，甚至可以说，这样的线条即是精神性的，线条的纯度与质感似乎可以感触得到波提切利作画时的精神状态——一种对人间极美的珍视与转瞬即逝的淡淡忧 伤。

这正是与中国画气韵的最相通之处。

元代张渥《九歌图》之《湘夫人》（印刷版）

另一幅《维纳斯给一个年轻人带来自由七艺》，相对前作绘写了维纳斯、年轻人与七位女神。构图较繁，然而风格颇多相似处。

大英博物馆研究员史明理女士此前曾将顾恺之《女史箴图》与达·芬奇的《蒙娜丽莎》相提：“第一眼看上去或许让人失望，和《蒙娜丽莎》一样（越看越有意味所 在）。”其实《蒙娜丽莎》晚生《女史箴图》千年左右，而《女史箴图》的飘逸风神更是大多数西方画作所缺失的——就这一点看，反而波提切利壁画的气韵与风神 与之有相通之处。

如从历史背景上追寻相通处的原因，或许也在于二者都是从一个黑暗的时代进入一个发现人、关注人的时代，一个追求个性自由，也即真正发现人文主义精神的时代 真正降临，而无论是顾恺之画作、右军父子的书法所凝固的“晋人之美”，还是千年后的欧洲“文艺复兴”诸多巨匠，莫不如此。

在这样历史背景下成长起来的波提切利，凭着其天分、对希腊精神的把握与新柏拉图主义糅入的东方神秘主义，或许都是他淡淡怅惘风格的渊源所在。

来源：澎湃新闻