陆子刚每有作品，必署刻款“子刚”或“子冈”，每见得是精通笔意者信手为之，妩媚动人处，篆意盎然。刻款所置位子，在底部、杯把、壶嘴下、盖内诸处，十分精巧，而尤其重要的是，陆子刚所治玉器，多为文房与日用器皿，如笔洗、水注、笔筒、笔架、印床和杯、盘、壶等等。与青铜器、漆器、木器、瓷器等可塑大形不同，玉之材料取之天然，大都只能依料做小件，但这样一来，其精品力作反而在名门世家高士墨客之间代代承传，被视若珍宝，遂至陆子刚这个名字，也借此流芳千古，为后世交口传颂了。

陆子刚传世作品中，今藏于故宫博物院的有白玉合巹杯、山水人物纹青玉方盒、婴戏纹青玉壶；首都博物馆藏和阗玉夔凤纹尊等代表作精品。其共同特点是：既有绘画的平面浮雕（即后来的薄意之类），又吸收了绘画透视的构图法，还因善书法而有不少诗文刻款。论者以为，作为一个制玉艺术家，与此前的同行相比的特别之处有三。一是他为制玉图式引入了中国画（平面）图像之美；二是引进了上古陶器，尤其青铜器的器形纹样如象鼻钮、螭虎纹夔凤纹等用于玉器造型上，显示出传统高古的价值；三是以刻款圆满展现了书法用笔润泽线条弹性的魅力。因为有了这些优势， “陆子刚”大名遍行天下，所有较为精雅的玉器，工匠们都习惯于用“子刚”或“子冈”仿款面世以求高价。自明清以降，这样的署款玉器在各大博物馆及私人藏家中都被视若珍品，以致很难分清真品与仿作的差别。通常玉器鉴定家会把一些具有明代制玉特征、器物造型极精致而有画意或三代彝器风格的、又有“子冈”篆书款的玉器，视为真品。而到了清代，玉饰风格与工艺技术大变，虽然署“子冈”款者甚多，为求严格稳重，则不入真品之例。这就有点像我们鉴定吴昌硕，吴氏生平有代笔记录，但牝牡难分。如果遇到水平较高者，即使怀疑可能是赵云壑吴东迈等代笔，但只要是吴昌硕自己亲笔落长款，则仍然认定为是缶翁真迹。对陆子刚也是如此：因为存世作品珍稀，只要是明代器型样式；又符合1绘画性、2古器纹样、3篆书款等三项条件，只要有 “子刚”、“子冈”款，当归于真物。反观清代从内府到豪门，收藏署“子刚”款者虽不稀见，但造型工艺不同于明款，存世数量又多，自当严辨不作混淆也。

玉器古物的鉴定向被称为难事，千年聚石成形，在材料上很难截然划分并作断代，只能从器形、纹样、雕工风格（包括署款方式）等工艺上来判断某一时代某一名家的真伪，也正因如此，玩玉器就有了与瓷器、青铜器、漆器、木器所不同的趣味。如果再加上风雅的“君子佩玉”，晨昏旦夕，作随身挂件随时把玩，那就更使鉴赏收藏溶于我们的日常生活起居，日日摩挲，乐在其中，视青铜白瓷竹木漆等，又是别一番风景矣！

来源：杭州日报