上月底，民政部、国家发改委等九部委联合发布《关于推行节地生态安葬的指导意见》，倡导不留骨灰的安葬方式，鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率。从表面上看，是为了达成节约土地、保护环境、移风易俗、净化风气，但从其结果来看，无疑是有悖于华夏文明建立起来的中国文化。

人死入葬、入土为安，是人类社会发展过程中形成并沉淀下来的民俗文化，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情关于人类本源性的考量，也是中华民族尊敬祖先，讲究天人合一，获得祖先庇护之源。十年前，我总结了中国历代丧葬礼仪，撰写过一本以当代生活为背景的《葬经》，全书讲解的就是传统中国文化下的丧葬习俗和秘法。但对于上月底出台的《关于推行节地生态安葬的指导意见》实在是无法理解，因为“家属合葬”首先违背了中华伦理，比如“公公和儿媳”怎么个合葬？

国人重视葬式、葬法，是数千年的民俗、民习和民风传承，并非出于攀比、炫耀和奢靡。东晋著名学者郭璞在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”数千年来，中华儿女信奉的是中华文化，死者入土下葬后，真气与墓穴之气凝聚而形成生气，通过阴阳五行的转化，形成流通的途径，在冥冥之中影响和左右着在世亲人的运势。阴阳两气，升天为风，降下为水，在地下形成了生气。生气生发，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个人都有阴阳两气，死后肉体虽然消失了，但阴阳两气依然存世，所以中国文化视死如生，唯有先祖的墓穴能庇护后代的运程。

通过“家人合葬”就能达到节约用地？当然可以。但是节约用地的方法和措施太多了，为什么一定要选择有悖于中国民情和民心的措施呢？纵观我国周边的小国，日本、韩国、新加坡等，论土地面积哪能与我690万平方公里所能比拟？可以确认他们比我们更加缺少土地，但这些小国为什么没有“家人合葬”的创新呢，是他们比我们笨？非也，是他们都懂得尊重传统，以人为本。土地紧缺完全可以通过市场经济来调节，但传统习俗、生死观念的突然斩断，可能是中华文化传承的最大硬伤。以河南周口等地区为例，通过行政手段推动的大规模的平坟，以节约耕地和移风易俗为口号，似乎理由非常高大上，但是结果呢，却引发整个社会的普遍质疑。

有人说，随着一个社会文明程度的普遍提高，需要移风易俗，改变旧的观念，建立新的风尚。为此，我也很纳闷，时代从来就没有停止过发展，在过去的文明史上，有哪一种民俗、民习和民风是靠权力人为的去改变的？移风易俗一定是在世道变迁中渐渐养成的，这种改变是顺势而为，符合天时、地利与人事，唯有这样才能始终的保持着天人合一的自然和谐。

论语说，慎终追远，民德归厚。用行政手段和公权利，将一个家庭的成员，混搭在一起“家人合葬”，你让龙的传人情何以堪？虽说《关于推行节地生态安葬的指导意见》是民政部、国家发改委等九部委联合发布，但也需要以民为本，尊重民意民俗。民政部相关负责人表示，推行节地生态“家人合葬”，不是对广大群众作出的硬性要求，但党员干部有明确要求。我想问问这位民政部的相关负责人，党员干部是不是龙的传人？党员干部就愿意背离中国文化？有一天，他不在是党员或不做干部了，你负责让他从“家人合葬”中搬迁出来吗？

今天的中国社会，已经经历了市场经济的洗礼，尊崇传统文化，是任何利国政策出台的基础，是子孙绵瓞、生生不息的保障，移风易俗也一定是遵循民意，保护民俗习惯为前提，是由下而上的循序渐进。

李建军写于中国文化研究会

2016年3月3日北京