画中描绘的是一只猴子和两只小猫。脖上系绳的猴子被圈系在一个小木桩上，怀里抱着一只小猫，可能是刚刚路过时被它抓住的。另一只小猫则弓着腰望着它们，一副惊恐的模样。猴和怀中小猫眼神都望向高处，不禁让人好奇是来了救星还是敌人。整个画面笔法细入毫芒，再加色晕染，毛茸茸的质感很强，表现了易元吉高超的绘画技巧。

猿是君子，猴是小人

易元吉开创了猿猴的题材，但长期以来，在文人画领域，猿和猴是分开的，画猿的多，画猴的少。

比较喜欢画猴的，仅有明代的沈铨。他最有名的是一幅《蜂猴图》，寓意“封侯”，现藏于北京故宫博物院。画面上，一只猴子在树上捅马蜂窝，另外两只猴子在树下注视，紧张又有趣。沈铨曾东渡日本3年，对日本画坛影响很大。他的《蜂猴图》因为吉祥喜庆，在民间有许多效仿者。

文人画家喜猿不喜猴的这一习惯，在几位近代画家身上有极致表现。

齐白石曾画过一组十二生肖，其中《桃猴》作于1944年。画中一只猴子手搭凉棚，将一个硕大的桃子搂抱怀中，猴趣十足。单看画面，似乎也幽默、吉祥，其实其 中另有深意——当时抗日战争已到末期，齐白石见日寇表面高唱“中日亲善”，侵略行径不改，便画“猴子偷桃”以此讽刺。画上题款写道：既偷走，又回望，必有 畏惧，倘是人血所生，必有道义廉耻。八十四岁白石老人画并题廿二字。人们看后为老人担心，怕他为日本人加害，齐白石却说：我八十多岁的人了，看他们对我如 何！

画家张大千，终生不喜猴，却有着不解之“猿”。张母生他时，据说在临盆前梦到一长者送给她一个大铜盆，里面蜷伏着一只小黑猿。于是， 张大千就有了“黑猿转世”的名号。他21岁赴上海拜师学书法时，老师曾熙根据这个说法，为他取名为“蝯”（蝯为猿的古字）。后来，张大千干脆改名“爰”。

在上世纪30年代初，张大千就画过《仿易元吉槲树双猿图》，直到81岁时又作《攀猿图》，一生中曾画过不少猿画。他曾写道：“我爱画马﹑画猿﹑画犬，因之也 爱养马﹑养猿﹑养犬。猿是世界上最有灵性，最有感情，但最怕伤感的动物。猿与猴子是不同的，一般人总是分不清。猴子性淫，难分好歹，你喂猴子的东西它乱咬 乱丢，明明吃饱了，也要啃一口来吐掉，接过来再抛掉；猿就不同了，饱了之后就不要，还有小孩子手中的食物猿不会抢，猴子可就会乱来，所以我是喜欢猿而从来 不养猴子。”

画画时，张大千喜欢在落款处签一个变了形的“爰”字，酷似一只蜷着身体、拖着尾巴、仰着头的小黑猿。晚年他定居台北摩耶精舍，画案边，总是有一只白面猿。外出时，张大千都要怀抱一猿。

与张大千并称为“南张北溥”的溥心畲，本人就属猴，但也喜欢猿甚于猴。他在其著述《寒玉堂论书画》中，也分析过猿与猴的性格差异：“古人画猿而不画猴者，猴躁而猿静；猴喜残生物，时扰行旅。猿在深山，攀藤饮水，与人无竞；比猿于君子，比猴为小人。”

今日欢呼孙大圣

在如今画家们眼中，猴的形象无疑正面许多，这和“美猴王”的魅力分不开。人们喜欢敢作敢为、法术高强的孙悟空，因而猴画的形象越来越正面。

1956年，“新中国连环画奠基人”刘继卣（音同“有”）以《西游记》的故事为蓝本，创作出《闹天宫》组画。整组画有8幅，分别描绘了弼马温天宫闹事、齐天大圣战神兵等8个场景。面中的孙悟空，昂首挺胸，身躯昂藏，一副帅气的模样。

刘继卣还画过很多写意猴，都是以金丝猴为参照画的。猴子们眼神清亮，毛发浓密，长长的尾巴甩在身后，又可爱又威武。他的国画《金丝猴》，1963年就被采用为邮票发行。

画家来楚生1964年也画过一张《美猴王》，题识上写道：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。六四年五月来楚生于然犀室中。”当时正是革命年代，画上呼唤大 圣的诗句出自毛泽东所作的诗《美猴王》。就在那一年，中国与苏联关系日渐紧张。来楚生以极其简练的笔墨，画了一个穿着戏服、威风凛凛的美猴王。美猴王一手 撩起袍服，一手抓着头翎的尾梢，一副马上要有大动作的斗士架势。

1974年，收藏家陈英去上海拜见画家关良。关良后半生一直致力于中国戏曲人物画创作。两人聊戏曲，相谈甚欢。当场，关良就画了一幅《金猴奋起千钧棒》，以《西游记》中“孙悟空三打白骨精”为题材。

画面上，孙悟空高举金箍棒，腾空而起，怒目圆睁，一身正气，向化身美女的白骨精奋力击去；白骨精则表情惊恐，狼狈而逃。画上配着的七律诗句同样来自毛主席诗词《美猴王》：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。画的左上角则盖着“火眼金睛”4个字的印章。

在这以后，关良还画过数幅同题材作品，借助“金猴”的名义，表达驱除世间邪恶的愿望。

画家张仃，1976年画过一幅《金猴》。当时“四人帮”被粉碎，张仃怀着十分喜悦的心情，创作了这幅画。画中的孙悟空，穿着虎皮裙，半跪在地上，瘦瘦弱弱，一副被残害过的模样，但却大义凛然地向强壮高大的女妖精挥去一拳。

此后，猴子的“小人”习气在画坛不再被提起，画家们不断描摹出更灵动、威风、喜庆的吉猴，迎接每一个猴年。

来源：人民网