清明是我国的二十四节气之一，每年公历的四月五日。作为节气，如《岁时百问》之说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。但作为节日，其意义已经超出农事操作指南的范畴，是民俗、民习和民风中一项重要社会活动和历史典故的记忆。

节气中的清明，显然不是本文的重点，但构成清明的文化核心，乃是出自春秋战国时代“割股奉君”，隐居“不言禄”的介子推。今天应台湾“胜大庄”主李志仁先生的邀请，来到了介子推故里——山西运城夏县裴介村，出席山西省介子推忠孝文化节暨首届介子推公祭大典。

去年的今天，我曾在微信公众平台上就以“寒食”为题材，谈了清明节的由来，我认为清明只是一种民俗而保留至今，但寒食作为一种文化，是倡导，对功名利禄的鄙弃，对人世谬举的愤懑，对祖国赤诚的爱恋，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人格正式今天倡导中国梦的一个基础。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，太子申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。跟着他一道出逃的臣子中，最为忠心伺君的就是介子推。介子推在陪君流亡中，经历了千辛万苦，重耳受尽了屈辱。在重耳饿晕过去的时候，介子推从自己腿上割肉，用火烤熟了就送给重耳充饥。

十九年后，重耳回国做了君主，成为春秋五霸之一晋文公。晋文公对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。这让晋文公忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。

介子推功成身退，不再愿见到君主，已经背着老母躲进了绵山。晋文公派出他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时，介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。

上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推母子的尸体浩然大哭，磕头祭拜，将介子推母子遗体安葬之后，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

公元前230年，秦始皇第十八子胡亥为国君，秦朝政府为了推崇介子推的精神，将介子推在绵山的坟迁移故里，也就是今天的山西省夏县的裴介村。今年介氏后人，在当地政府的支持下，竖起了晋洁文侯介公讳之推“华夏忠孝第一人”之碑。

今天的公祭大典上，我代表中国文化研究会对当地政府、介氏后人为举办首次介子推公祭大典所作出的努力表示高度赞扬，同时倡导，在沿用清明节的民俗时，且不能忘记了清明的由来，寒食的文化及介子推的忠、孝、洁、义精神。村民们在大典的现场，表演了春秋锣鼓，以《晋宫为奴》《辅君逃亡》《割股奉君》《文公登基》《携母归隐》《绵山殉难》《谥侯称君》《高山仰止》八大乐章，歌颂了介子推的生平壮举和高尚情操。我与李志仁先生一同为晋洁文侯介公讳之推“华夏忠孝第一人”碑揭碑。在介子推墓前，我再次呼吁通过介子推公祭大典，应该深挖介子推的历史掌故，在当地兴建介子推的文化园区，将其打造成全国忠孝文化的中心，在全国范围内，让爱国、忠孝的理念根植人心，将中国文化中核心的忠孝文化流行起来。

李建军写于返回北京的飞机上

2016年4月3日