昨天的“李说当然”讲述了法国华人华侨妇女联合会常务副会长凌小媚的转运故事。转运后的凌小媚在巴黎时尚中心开设了一家“静雅瑜伽禅修馆”，仅一周时间，已经引起了旅法华侨及法国商业精英们的关注，前往体验的人士络绎不绝，虽然还没有达到车水马龙的高潮，但已经能看到其上扬的走势。

为此，我以中国人体工程学研究院的名义给“静雅瑜伽禅修馆”颁发了人体工程学“瑜伽”五星级的等级评定证，预计在数日后，就会悬挂在“静雅瑜伽禅修馆”的大堂之上。

中国人体工程学研究院对养生类别下的瑜伽、禅修、茶馆、餐饮等有一整套完整的等级评定系统。而在向海外地区颁发瑜伽的等级评定证，凌小媚还是独家的第一份，对于其资格，是经过了严谨的考核门槛，对凌小媚来说，不仅是弥足珍贵，更主要的是证明她已经拥有了人体工程学独家的学术和技术，她可以以人体工程学的学术体系贯穿在她的瑜伽及禅修之中。

昨天的文章中，我已经提到了瑜伽起源于印度，有着5000年的历史，其效能在身体、心理以及精神的练习，其目的是改善练习者的身体和心性。其主要理论依据，出自大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作的《瑜伽经》。印度瑜伽在《瑜伽经》基础上才真正成为举世瞩目且法力无边的一项修炼形式，虽然，在过去的5000年中，瑜伽与时共进，不断有所突破和变化，由强调行法及行为、信仰、知识三者并行不悖，到产生了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印身印尚师之结合。从而成了“世界的瑰宝”。但人体工程学在识别今天时髦的“热瑜伽”、“哈他瑜伽”、“高温瑜伽”、“养生瑜伽”等等有一整套完备的鉴别和兼容系统，也为凌小媚的事业拓宽了专业的边界。

以禅修来说，并不是一打坐就是禅修。这是一个严重的误区，现在文化见识之低，已经到了让人哭笑不得的地步，一看到女性就叫美女、一看到毛笔字就叫书法、一看到古文就是国学。其实两者之间的差距之大，相距天地。禅修是通过 “八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、禅定等等把心灵中的良好状态培育出来。而打坐仅仅是进入禅修的一个基本身心约束而已。所谓“八正道”是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定共八支性质不同的正道，通过“戒定慧”三个不同范畴的修习。

禅修，可以采用各种不同的姿势，在行、住、坐、卧之中都可以用作禅修。打坐是其中最主要的禅修姿势，虽然是入门级的功课，但真正能达成标准的少之又少。人体工程学讲究天、地、人三者的交融系统，打坐除了标准姿势之外，又涉及到打坐人所处的环境，包括地域地气、通风湿度、温度亮度、禅垫禅椅等等细节。

今年2月17日，我在日本东京的大田区的莲花寺与80高寿的日本真言宗的高僧远藤祐纯有过一次专注于打坐的交流。远藤祐纯高曾向我们展示了日本打坐修禅的最高境界：他闭目盘腿，手放在一定的位置上，断除妄想。如元代杨暹在《西游记·诏饯西行》中描述的“京师大旱，结坛场祈雨。玄奘打坐片时，大雨三日。”

见高僧进入了打坐，我向远藤祐纯叙述了打坐的基本指要，第一是一切放下。世界上的一切都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实；第二是心念耳闻；第三是念起即觉；第四是按时上座，每天按时打坐，以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门；第五是下座观照，把打坐中的静定功夫运用到生活中去，绵绵密密地观照，一切无住，不随妄念流浪。最后一点是心量广大，随缘面世，潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念，这才是最大的神通。

我见远藤祐纯入定后，给他打坐的姿势做了微调，将他眼镜取下，在中轴上给予扶正。一位八十多岁的尊者，在我的引导下，顺势轻变，让所有在场的人看到他身体越来越轻盈，神情越来越自如。在他结束打坐后，更是轻松和愉悦，并且说在我的辅导下，他进入到一个更高的境界之中，有了这种纠正，以后无论是站立、躺下都可以进入到打坐的境界中，这不仅是佛教修密坐禅的需要，任何人只要想健康身体、开悟思路、提升运势，都可以在每天打坐上获得。

我与远藤祐纯在打坐方面的探讨，获得日本真言宗高僧的高度赞扬，让他百思不得其解是，一个年纪比他小了二十岁的非宗教人士，尽然有如此深的造诣。所以我今天才有资格对整个禅修行业进行甄别和鉴定。回到今天的主题，凌小媚是得到我在禅修方面的真传，她开创的“静雅瑜伽禅修馆”不仅能让她的客户体验到最有效的瑜伽和禅修，同时也能在健康提升的同时获得好运，您如果去巴黎，切记，前往“静雅瑜伽禅修馆”体验我言之真实。

李建军写于中国人体工程学研究院

2016年4月18日北京