食色，性也。孔老夫子在《礼记》里面讲述了一个“饮食男女，人之大欲存焉”的道理，时至今天依然是对人生归纳的高度浓缩。人生不离两件大事：饮食、男女。一个是生活的问题,一个是性的问题。为此，孟子与告子对“食色性也”有过一场著名的辩论，告子主张性无善无不善论，也就是说食、色为人类生存所必需。

既然色与食一样，是人类生存的必须，所以色欲也就是人类与生俱来的本能，是一个不能被绕开的话题。但长期以来，只要说到色欲，一定与追求肉体刺激和荒淫无度划上了等号，成为邪恶或龌龊的代名词。其实不然，中国传统文化保持着中庸之道，只要不过，皆为好事。凡事一过，必定呈现本质上的翻转。

在传统中医中，有一种病症叫“色欲伤”，色欲伤是先天禀赋薄弱，后天淫欲无度所产生的伤气、损精和丧神的概称，属虚损病范畴。精、气、神为人身三宝，人体工程学的解读“精”是生理的基础、“气”人生的动力、“神”是运气和健康的主导，三者之间可以相互转化。唯有色欲过度,才会损伤肾精,精伤则气馁，气馁则神散。精是三者的核心，精受耗伤，神、气无所依附，精、气、神俱伤，人无健康和好运可言。

准确的做法是确认色欲的存在，顺应色欲，做到了不纵欲，不仅不会伤及精、气、神，反而是对人生三宝的最大养护，利用得当还是养生的秘法。近年来，我推崇并大力普及人体工程学非物质养生，就采纳了大量顺应色欲的养生之道，研究和践行中，也在中国古代医疗文献里，找到了依据和经典之说。如中国长沙马王堆汉墓中出土的医简《合阴阳》中就有以性交前戏作为养生之方，《合阴阳》医简认为性交前戏就是为了达到“男候四至”和女性的“五欲”。

“男候四至”是男子阴茎呈现充备、勃起、坚挺、久而发热的四种征候一并呈现，丢掉有色的眼光，这是一幅多么阳光和健康画面。女性的“五欲”。则是女性在前戏中产生的面颈红晕发热，乳房隆实，鼻出微汗，口津润滑，女阴流液，咽干咽唾等五种性欲感动征象。男女双方分别达到“四至”、“五欲”，则正式性交时定能气血舒畅，性欲满足。

在另一本中国古代性典《玉房指要》中，也认为此类前戏动作宜从容安详，可先触抚肘窝、腋旁、上肩胛、到颈项、环眼周、抚面颊，再下锁骨上窝，揉抚乳房，经上腹、脐、丹田(脐下三寸处)、阴阜、大腿内侧、外阴、阴蒂(或阴茎)等处以申情爱，相互拥抱、亲吻、吮吸口中津液，唤起对方的性兴奋，其后才正式性交。

前戏，显然是色欲有节制的展延。饱含着中国文化的养生智慧和人之常情，又是提升运势和益寿延年实践，也是增进夫妻和谐、家运提升的一种充满乐趣的性体验。中国传统文化绝不是道貌岸然，不食人间烟火的伪装，古代先民的生活经验，是值得我们去传承和分享的。色欲不过，还需要精神和情志的适应，《玉房秘决》在描述性生活前戏时要求男女双方性欲与情志互相融洽，不宜烦躁郁闷、忧愤嫉妒、忿怒不安。

在《玉房秘诀》中曾对此有过精辟的阐述：夫妻性交时，如女方因未动情欲而不乐为，则女阴不受感动而辟张，阴液不流溢润滑；如果男方没有性要求，则阴茎不勃起、不挺硬。如在性交前两人情欲心意相合，都有性的要求，则此时女阴的舒缩，可刺激男方的阴茎，使之更势强体大;反过来，又促进了女阴液的流溢和润滑，致双方都能得到性的满足。

我看到一个资料上说，中国男性中有1亿4700万人性健康明显处于衰退状态。而成年女性的性生命更短。性的满足是婚姻幸福的保证，一旦失去和谐的性生活，无论男女都会感到孤独、寂寞与失望，夫妻性生活不和谐是导致家道中落、婚姻解体的深层因素。承载着男人的自信和尊严及女人妩媚与柔情的色欲，正是我们必须要直面的话题。用老子的话说：“万物负阴而抱阳，冲和以为气。”宇宙间万事万物，无休无止，生生化化，变化的根本原始推动力，在于阴阳之冲和。人类生活在自然界中，绵绵万世，生生不息，也是阴阳冲和的结果。男属阳，女属阴，法天象地，顺乎自然，合于阴阳。保持色欲、顺应色欲，且不能放纵色欲。

李建军写于中国文化研究会

2016年5月17日北京