每一件有灵性或是具有能量的艺术品，随着摆放的位置，就有能量释放，释放的结果有两种，一是艺术品能量与环境能量和谐且顺畅融合，形成一个良好的环境能帮助到你；一是能量互相冲撞、干扰、不协调，其后果也就起了反作用。艺术品摆放的位置如此重要，您能保证每个都放在绝对合理的位置上吗？

上世纪九十年代第六个年头，台湾拉开了首届民选总统的序幕，民间传出了一则秘闻，总统候选人林洋港觅到了一件法宝，是一幅能显神灵的中国水墨画，画面上有七星伴月，下有小童牧牛。据说画中的水牛一动，林洋港就将高票当选，林洋港大有胜券在握之势。不久又传出，李登辉也有胜券一张，高悬在家中的客厅，是一幅气势蓬勃的《御驰中原图》，六尺整纸上是淡墨行草作底，流畅书出“开张添岸马，奇逸人中龙。经营大台湾，进军新中原。”绝句上面浓墨勾出一匹行空奔腾，精神抖擞的大红马。好似三国演义中的赤兔马再现，“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来”。

林洋港的牧牛动了没有，不得而知，但火炭般的大红马一路顺风地送李登辉坐上了总统宝座。

与台湾大画家李奇茂夫妇

虽说是一则传闻，但李登辉住家客厅的《御驰中原图》是我亲眼所见，无论是作品本身的能量还是悬挂的位置，相得益彰。例子中显而易见的是，中国书画具有美学观赏、典藏传世以及投资增值等功能以外，在居家格局、生理运程上也具有的特殊功能，一点不假。

无论是中国书画还是其他艺术品，在甄别作品之外，就是悬挂和摆放的位置，这就是我所不断强调的用宝之方。而甄别的方法上，比作者的名气更重要的却是作品的静气。

静气与静的环境及静的境界，在人的生活环境中，至关重要。老子曾说:天得静则清、地得静则宁、神得静则灵。天地万物，无不例外，从原始的年代到昌明的今天，为各教圣人广播推重，无不引以为修练的基本法门，是祈求康福、祈求平安的起点。孔老夫子教导学生颜子克己复礼，并曰“仁者静”；孟子则要人安静放心，以静之极而善养浩然之气;庄子则在静之极处，把握了中庸和无为；佛教更以静心、静悟，而达到福慧双修。纵观道教的太极、回教的斋戒、耶教的祈祷，无一不是对静的环境养成与静的境界的修练。而中国书画、艺术品正是静气释放、气场营造的最佳媒介。

在中国书画艺术的长河中，名家辈出，他们的作品流芳千古，成为人类社会的文化遗产，原因就是书画艺术大师在创作作品时，以渊博的学养，以仁爱的追求，以安祥的静气，以纯美的概念，在挥毫泼彩中注入了天地间浩然之气，愈是好的作品，其潜伏的气场愈大，释放力愈强，持久年限愈长。作品中的静态愈深，动力就愈强，能静方能动，静中有动，动中含静，动静相济，静若太空，才会应变无穷。

以近代书画大家为例：张大千的豪迈豁达、齐白石的天真烂漫、黄君壁的自然秀美、傅抱石的高古奔放、溥儒的王孙风范、石鲁的狂放热辣及于右任的大气、潘天寿的霸气、林散之的仙气、毛泽东的帝皇气、吴昌硕的金石气、黄宾鸿的书卷气、弘一法师的不食人间烟火之气无一不是在静中成气，无一不是在各具个性里的作品中焕发“静”气。

中国画中的抽象作品，同样具备着奇能，抽象无疑是具象作品的局部或夸张，是具象的符号化，是具象作品之精练，同传统的传世名作一样，通过视觉神经的反射，刺激观画人的内分泌系统兴奋，通过作品的章法、设色、造型及画家之笔墨灵气注入，增强了观画人的主观意识焕发。倍受我推崇的台湾书画大家李奇茂先生，具有厚实的写实功底，兼取八大、石涛，上追五代二宋，深得北宋刚劲画风之精髓。他自说自画，自成风格。作风苍茫奔放，构图坚劲险绝，大笔挥洒，出神入化，元气淋漓，放中带静，别具运势奇能。

这些具有“静”气的作品，才会在典藏中增值，在居家布置中转换运势，以人体工程学来衡量艺术品在居家环境中的作品，实在是超越了传统风水所概括的范畴，成为人类对自身生活环境选择、人生前途预测、疾病灾难防范的一个重要参考依据。处于生命旅途的每一个人，都盼望着安居乐业，追求更美好的生活，人类不断地静观周围的环境，权衡着自身处境，以常情来看，确是那么神秘，那么玄乎，那么把握不定。

有史以来，人类就知道环境是生活中最重要的因素，人从出生的一刻，注定了在自然环境中的一生，但数千年来，传统风水，只是关注在仰观天文、俯查地理，从汉代的《史记·日者传》到元代朱震祥的《风水问答》及清代袁培松的《风水本意》，无一不是捆绑在一个安土重迁、家族聚居社会对生活经验的积累。人体工程学就是在这一盲点中，以识宝和用宝为居家陈设开辟一个新的天地，用艺术品的静气来营造当代风水，从而获得平安如意、六时吉祥。

李建军写于央视微电影·中文频道

2016年5月23日北京