以拆字的角度来看“德”字，可拆分出“彳”、“十”、“目”、“一”、“心”。左边的双人旁代表人的大腿、小腿，可以理解为人的动作、人的行动。右边是“十目一心”，“一”是万物之祖，是一切东西的始祖和本源，从一派生出天地，派生出阴阳，因此这简单的“一横”实际上是把天地分开了，上面是天，下面是地。“十”在这里我们可以理解为十方世界、四面八方。“目”指的是眼睛，眼睛是灵魂的窗口，五官之中，只有“眼”能和“神”组合成词，从一个人的眼睛中我们往往能分辨出一个人的善恶。所以大家看这个“德”字就很有意思了，“一”字上面有“十目”，真可谓是满天是眼，俗话说“老天有眼”，“德”字“一”不留神，泄露了天机。

“一”字之下是人心，做了缺德的事，都被老天爷看到了，要想人不知，除非己莫为。相反如果乐善好施，广积善德，同样会被老天爷尽收眼底，这样的行为会为自己积下德份，将来会以福报体现，像当官、发财、长寿等。所以人的福报是按着每个人的德份来安排的，人的命运是能被预知的，这种预知命运的事迹，中外历史上数不胜数，许多预言家都是个中高手。

当然我们还可以从另外一个层面上去解读“德”字。“目”是眼睛对外界事物的观察，可以理解为外在的，而“心”则是指心灵，是内在的。从这一点上看，“德”字有内有外，对己为内，对人为外。对内修身养性，自我提升；对外或受他人道德力量的影响，见贤思齐，或以道德的力量感化他人，春风化雨。

积善行德就会有善报，这里的善报可以理解为得。“德”与“得”作为两个在读音方面完全相同的字是有着许多共通之处的。孔子在《礼记》中说：“德，得也”。得意味着收获奉献，而德则意味着奉献、放弃、利他，可以引申为舍。现实生活中我们之所以强调奉献，就是这个原因。“得”与“德”皆从“彳”，就是要行动起来才能谈到得与德。没有德，肯定没有得；有了德，未必能够得；为德而得，愉悦人生；为得而得，人之常情。为德而德，人之俊杰。那么怎么积德呢？说到积德又可分为两种情况，一种是积阳德，另外一种是阴德。两者的动机是不同的，阳德又可称之为阳善，指的是行善而为人知，做了点善事就四处宣扬，沽名钓誉，目的就是为了能享世间名誉。享世间名誉也是福，但却为天地而忌，名誉超过了实就会浪得虚名，有时非但不会得到福报，反而会飞遭横祸。而积阴德的人，上天必然赐福于他。行善出于至诚，不是为了回报才去行善，而是发自内心的去积德，“德”字含“心”，不正蕴含着此意吗？

再来看道与德的关系。道德这个词，大家都知道，那么道与德有着怎样的关系呢？众所周知，道是老子最先提出来的，在老子看来，道是宇宙万物的根本，道有最伟大的德行，它以虚无为体、清净为宗、柔弱为用。道生万物，道无所不包，无所不在，无时不存。宇宙间的万事万物都是由其演化和衍生出来的。而德呢？老子认为讲究清净无为，因顺自然，有所得于道，就是有德。道是在昭示一切，德是在承载道的一切，道是非物质的宇宙本源，取得这种非物质的本原体性，便是德。大道无言无形，看不到听不到摸不着，而德是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，就无法形象的去理解道。因此立德的关键在于提高自我修养，具备良好的品德，在内在的修持上和外在的行为中努力按照“道”的法则去做。在现代社会，道德一词更多的是强调的是一种有别于法律的社会意识形态。道德是构建和谐的根本，要达到天人合一，人与自然协调统一的境界，道德必不可少。

鉴于道德对于构建和谐的重要意义，德治自古以来就为中国文化的根基之一。自古形成了“三从四德”、“女子无才便是德”这样的理论体系。以汉字为例，许多带女旁的字，都能反映对妇女的歧视和侮辱。如妒、嫉、嫌、奸、婪、妨、妄、妖等。据不完全统计，这类字有168个。“妇”是女旁加一个扫帚，婢是女旁加一个大扇子。对于这种现象我认为是历史现象的写照，由于受宇宙螺旋磁场的影响，任何事物的发展都不是一直向前的，而是呈现螺旋式的发展模式，“德”同样如此。人体工程学的学术研究发现，男尊女卑的是有碍于阴阳的平衡，也不利于构建和谐的能量场。

最后，让我们来看德与养生的关系。“德”字从心，正所谓“同心同德”，因此发自内心的德行，对于养生是有着重要意义的，积德实际上是在养心。这一点从“德”字小篆写为“直心”上也可知晓。一个人，只要是心正了之后，气就正，气正了之后，形就正。孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”的观点，清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐。”都是在强调德对养生的重要作用。今人也总结出养生与养德的“三宝”：吃得下饭，睡得着觉，笑得出声。表面上看，这是在说一个人的身体状况和外在形象，实际上却映射出精神气质与内心世界。

在人体工程学非物质养生研究中发现，和谐的社会关系，良好的心态，能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱，这些物质能将血液流量及神经细胞调至最佳状态；同时大脑会分泌出一种天然镇静剂，使人获得内心愉悦、缓解精神烦忧。世界卫生组织将道德纳入健康的范畴，健康的人要提高道德修养，淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚，多为他人着想，按照社会规范的行为准则来约束自己，乃是养生的关键所在，亦是做人的基本信条。

李建军写于中国文化研究会

2016年6月23日北京