二美：色彩之美

  如果以颜色代表一个民族，无疑红色就是中华民族的代表色。红色象征着欢乐喜庆、热情奔放、吉祥庄严、勇敢忠诚。五星红旗、天安门、大红灯笼、红双喜等等，凡是跟喜庆有关的事物，中国人都会以红色作为一种感情寄托。

  《诗经·豳风·七月》里说：“我为孔阳，为公子裳。”其意思是说：我的红丝最鲜艳，送给公子做衣裳。彼时已将红色视为最高的礼遇，藉由红色表白丹心。

  中国人对红色的喜爱，最早始于原始社会对火的崇拜。海南黎族也把火视为图腾，在黎锦和文身上均有表现。

  因红色所代表的寓意和价值认同，红木家具一直备受青睐。紫檀和酸枝均由单色构成，其红色虽然活跃，但毕竟沉闷有余。黄花梨主色调由红黄两色构成，色彩对比强烈，视觉效果清晰明快，美轮美奂。

  黄色，既是中国人黄皮肤黑眼睛的血脉姻缘，也是中华文明发源于黄土高原、繁衍于黄河流域的感情纽带。《易经》中有“天地而玄黄”的哲语。许慎《说文解字》曰：“黄，地之色也，从田，从苂。”田谓地，苂曰日光。意为天人合一。

  自唐代始，将黄色作为皇权的专用御色，平民百姓不得使用。宋代赵匡胤黄袍加身，发动陈桥兵变，延续了唐朝将黄色作为皇室专用色的规制，元明清三朝也顺延了这一专制制度。

  海南黄花梨红黄交错，令人目迷神移，手指滑过，感觉像琥珀一样通透，像婴儿的皮肤一样润泽。中山王刘胜在《文木赋》中这样赞美南方嘉木的瑰丽色彩：“色比金而有裕，质参玉而无分。”比照黄花梨，对景挂画，珠联璧合。

  三美：降香之美

  黄花梨，学名降香黄檀，豆科黄檀属。

  降香，古代对黄花梨的一种别称。黄花梨在唐朝至明朝时期称为花榈，如唐代陈藏器的《本草拾遗》、明代李时珍的《本草纲目》中有记载。而在宋至民国时期，有的 典籍里也记述为花梨、花梨木。黄花梨一词，最早在民国时期由杨耀、艾克提出。对黄花梨另称降香，则来源于降真香。在清中期以前，降真香在熏香和中医方面使 用广泛。因资源匮乏，曾由黄花梨代替降真香使用，后人也经常把两者混淆。所以，此降香非彼降真香。

  清代屈大均在《广东新语·海南文木》中说：“有曰花榈者，色紫红微香。”“产文昌陵水者，与降真香相似。”清代张嶲在《崖州志·木类》中也说：“花梨，紫红色，与降真香相似。气最辛香。”

  许慎《说文解字》说：“降，下也。”“降者，自伏之。”降，既有下降着落的意思，也有降服其心的解读。

  降香妙在一个降字。降为落，落为沉。降曰伏，伏曰服。黎话中的降伏病魔，也是这个意思。

  你说芳棻暗渡，落花飞雨栖书房；后来京客含章，踏碎月光悌降香。你说睡鸟酣梦，霞光染窗追朝阳；后来清香泛醒，墨海弄潮铃印忙。你说降香降心，道眼清澈心廓然；后来伏躁伏尘，澡雪精神懿幽兰。

  黄花梨制为器物，流光溢彩。偶尔清闻，芳华沁肺，飘逸隽永。理灰置炭，隔火熏香，可与沉香媲美。以碎屑拌合诸香，搓成线香，降香神韵若隐若现。边角余料，制 为把玩或文房小品，摩挲盈握，则过处留香，清心涤虑。刨花装填枕头，幽香隐隐，美梦连连。即便是锯渣一类碎屑，也可以用蒸馏法提炼降香油，少许涂抹，香风 弥漫，一切的潇洒和雅致，全在那一刻流盼。