今天是七夕，可以说是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，被标榜为中国的情人节。但在古代，显然没有这个含义，七夕节又被称为“乞巧节”，是少男少女的节日，以“乞巧”、“种生”和“磨喝乐”为活动的内容。您看到这里一定感到很颠覆吧？

在中国传统文化中，七是一个有神秘力量的数字。“七”与“期”是谐音，当月份和日期全部是“七”，给人一个特别的时间感应。古人把日、月与金、木、水、火、土五大行星合在一起叫“七曜”。另外，七数还表现为时间上的阶段性，在计算时间时人们往往以“七七”为终局，给亡者做道场时以做满“七七”为圆满。同时“七”还与“吉”谐音，“七七”蕴含着双吉的信息，是个吉利的日子。

从男耕女织的古代农耕社会乃至当今社会，家庭分工合作是持家的普遍方式。要想维持夫妻关系的稳定，促进家庭的和睦，女子一定要掌握灵巧的生活技能。七夕这一夜，织女星星光闪耀，天体和人体之间更容易形成信息能量的和谐共振。女子们也利用牛郎织女雀桥相会这一千载难逢的机会，要向织女讨教，以使自己变得心灵手巧。

具体的习俗有多种，一是穿针乞巧，所用针有双孔针、七孔针等。如七孔针，金盈之《醉翁谈录》卷四云：“夫乞巧多以采帛为之。其夜妇女以七孔针于月下穿之。其实此针不可用也，针褊而孔大。”二是以蜘蛛乞巧，在七夕之夜，在庭院中陈列瓜果，到第二天一早，看陈列瓜果上有没有蜘蛛网，如果有蜘蛛网，就表明乞等到了巧，如果没有蜘蛛网，就是没有乞到巧。北宋梅尧臣《七夕》诗中所说的“五色金盘果，蛛丝浪作窠”，描述的就是蜘蛛乞巧的习俗。在南宋时，杭州还流行着在七夕将蜘蛛关放在盒子里，第二天各自拿关蜘蛛的盒子比较，以蜘蛛网疏密来衡量谁得巧之多少。

女孩子乞巧，男孩子则祀牛郎神以乞聪明，有占米价等习俗。祀牛郎神以乞聪明，就是在七夕节晚上,男孩子将笔砚纸墨放在牵牛位的前面，上面写着某某某乞聪明。”再去看天象银河，如果夜色晴朗，米价会便宜，如果是隐晦之象，则米价要起价。

在七夕，另外一个重要的内容就是 “种生”，也有称之为“种五生”、“巧手”。种生就是在七夕之前，将绿豆、赤豆、小麦等五谷之类，用水浸在瓷器之，等谷物发芽长出数寸、苗能自立时，用红、蓝彩线将苗围束，移放到一个精致的小瓷盆内，在七夕时祭祀牵牛星，含有乞巧之意。

磨喝乐，听这个词您就会觉得陌生，因为是梵语的音译。在佛经中，磨喝乐是天龙八部的神之一。据说，当年磨喝乐曾为一国国王，后因罪坠入地狱。经过六万年的修炼才得以脱身成胎，再经过六万年方出世成人。六年出家成佛，名字叫磨喝乐。古代人非常喜爱这个人物，希望也能生一个这样的孩子，于是便将磨喝乐用泥捏成一种具有浓厚佛教色彩的儿童玩具。在《东京梦华录》卷八《七夕》曰：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外，南朱雀门外街共及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者”在南宋时，磨喝乐的制作愈来愈精致，《武林旧事》卷三《乞巧》记载：“立秋日，都人戴楸叶，软秋水、赤小豆。七夕节物，多尚果食、茜鸡。及泥孩儿号摩喉罗，有极精巧，饰以金珠者，其直不赀……小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，效颦摩喉罗。大抵皆中原旧俗也。七夕前，修内司例进摩喉罗十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用缕金珠翠。衣帽、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所执戏具，皆七宝为之，各护以五色镂金纱厨。制阃贵臣及京府等处，至有铸金为贡者。”由此可见，当时制造磨喝乐的精美和奢侈。

古代祭拜牛郎织女，并无“情”字当头，也没有期望以感情的交流和感情的融合为最终目的。祭拜的仪式是在月光下摆一张桌子，桌子上放置茶、酒、水果、五子等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。约好参加拜的朋友，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，乞巧心灵手巧。祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了宵夜。五子的药用价值很高。桂圆有开胃益气、养血健脾、补心安神、补虚长智之功效；红枣味甘、性温，能补中益气、养血生津；榛子有“坚果之王”的美称，医书中说它“主益气力，宽肠胃，令人不饥，健行”；花生滋养补益，有助于延年益寿，所以民间又称之为“长生果”；瓜子则具有清肺化痰、润肠通便等功效。

我实录的中国传统文化，关注于本源的能量。所呈现的七夕，似乎缺乏了一些浪漫，但对深爱中传统文化的您，是否也能看到一些与时尚不一样的能量？

李建军写于中国文化研究会

2016年8月9日北京