昨天应邀去了石家庄，顺便去了正定，参观了想往日久的隆兴寺。

第一次到隆兴寺。虽然在未去之前，早已耳闻其是中国国内保存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一。但在进入隆兴寺后，完全被寺院规模、格局所折服，似乎让我穿越到宋代，一条南北中轴线上，迎门有高大琉璃照壁，经三路三孔石桥向北，依次是是天王殿、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、大悲阁、和弥陀殿等等。

闷热的天气，让我挥汗如雨，返回前择地而坐，感觉到唯独此地气场强烈，顺着地气的感应，让我认定此地块应该是隆兴寺的中心，经过一番的查实，方知自己是坐在天觉六师殿遗址之上。一路上眼见寺院的格局和胜景，让我赞叹不已，但隆兴寺没有香火、人气不聚又让我疑云满腹，但是，当我感应到天觉六师殿遗址的气场势能，才找到了症结所在：天觉六师殿一日不重建恢复，隆兴寺就不可能重现古刹的庄严。

隆兴寺内，还让我流连忘返的就是《龙藏寺碑》。这是我国现存最早的楷书碑刻。在中国的书法发展史中，隋代是汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而龙藏寺碑正是这一时期的代表作。其字体方整有致，结构严谨，用笔沉滞宽博，朴拙而不失清秀，庄重而不呆滞，在书体结构和用笔上处于承前启后的地位，大学者康有为曾赞誉说“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”，后人也称其为楷书第一碑。

碑在中国文化中一直有着特别的地位，刻石立碑，多数是纪念和歌颂先人的功德，在碑前，除了对书法艺术惊叹，也让我想到功德的分量，不由让我从 “功”字说起。

“功”是一个左右结构的字。左边是“工”，“工”在这里既作声旁又作形旁，表示巧妙用力的器械；右边是一个“力”字，“力”是使劲的意思，这又与物理学中的功相吻合，只有用力，才会做功，物体的能量才会发生改变。在男耕女织的农耕社会里，田里用力耕作的大部分都是男性，因此“男”字之中同样少不了“力字旁”。合起来讲，“功”字的本义就是运用器具来巧妙的从事生产劳动。《说文》中是这样解释“功”的，“功，以劳定国也。”何为以劳定国？以劳定国就是能以劳力在国家危难之时能让他回复到平安的状态，像黄帝、禹汤的功业一样。

一个人的力作用在物体上，如果物体的位移方向与力的方向夹角小于九十度，那么该力做的就是正功，反之就是负功。人体工程学认为功是一个过程量，而能量则是一个状态量。如果一个人的所做的是善事，是与周围环境所形成的能量场是协调一致的，那么这个人做的就是正功，产生的就是正能量。反之，做的是负功，产生的就是负能量。功的正负之分，体现在人体工程学上就是阴阳之分，一个人所做的正功越多，所产生的能量也就越大，与周围能量场的关系也就越和谐。

我们生活在一个无穷大的宇宙之中，既受到天体运行的影响，又受到周围自然环境、社会环境的影响，同时这种影响又是相互的，这种相互影响实质就是彼此之间在做功。自然界中的许多物质是会对人体做正功的，从而对人生的运势产生积极的作用。比如水晶经加工成饰品佩带人体后，就会与人产生摩擦，从而产生微弱的电磁场。这种电磁场有稳定情绪，减轻病人痛苦和紧张的功能。同时水晶中含有的微量元素通过与人体的经常摩擦而会沿毛细孔汗腺等浸入到人体内而促进体内微量元素平衡，使身体各部分更加协调。包括有机宝石类的珍珠、螺钿、珊瑚等通过与周围环境相互做功，将会产生能量交换之外，还可以作用于人，给人做功。

在佛家看来，断恶修善，积功累德是改变命运的关键所在。佛家是这样看待功德的，“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，明之为功。此功是其善行家德，故云功德。”可见功德对于人生的意义非同寻常。有人简单的认为布施行善即是功德，其实这种理解并不准确，布施行善只是修福，而并非是修功德。功是功夫，德是修功而心有所得，心性平等，平等必须要见性，见性心自然平等。

功是功德的关键，每个人的生辰八字、生活环境的不同，每个人所蕴含的能量是不同的，这就造成了能力的差异。有的人能力大，又乐善好施，那么这个人积累的功德就会多一些，相反积累的功德就少一些，切不可因为功德少而不去行善，大的功德正是由小的功德慢慢积累而成的，俗话说：“不因恶小而为之，不因善小而不为。”讲的就是这个道理。

求得功名，立得功业几乎是所有人的梦想，这也无可厚非。但是有些人对于功名过于渴求，总是急功近利，甚至为求功名不择手段，实际上这是一种错误的做法，是有违人类向往真善美的理想追求的。在这种心态下所做的功，实际上是负功，产生的能量实际上是负能量，对人生所起到的作用也是消极的。那么该如何看待功名呢？正如佛家所言，功是功夫，心性平等才是关键，正所谓“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因此对待功名应报以平和的心态，修身养性，同时多付出一些努力，多做一些正功，才能离成功更进一步。

李建军写于中国人体工程学研究院

2016年8月25日北京