有两个妇人去拜见一位得到的大师。大师先看了看其中较胖的一位，叹口气：“你挺有福气，但是跟孩子的缘浅。”又看了看较瘦的一位，也叹口气：“你跟孩子的缘深，可是比较辛苦。”

两个妇人听罢，大笑了起来：“您是不是看我们一胖一瘦所以这么说啊？其实恰恰相反耶！”大师气定神闲，八风不动，轻问了一句“是吗？”较瘦的妇人指着胖女人说：“她的孩子好极了！从小不用操心，学业上样样拿第一。现在是美国的名医，不但给妈妈买房子雇管家，还有车有司机呢！要说她跟孩子的缘浅，那我就等于没孩子了。”她继续说“我哪个儿子从小就黏在身边，带前带后，学这个学那个、补这个补那个，却没一样行，现在只能跟着我摆水果摊。”

大师沉吟了一下，转过脸去问胖太太：“她说得对不对？”“对！”胖太太说：“她确实很辛苦，她儿子的成绩也确实不如我儿子。可是您知道吗？我反而羡慕她。”瘦太太立刻叫了起来：“我有什么好被羡慕的？”胖女人说“我羡慕你与孩子总是在一起，小时候你带前带后，现在他跟前跟后，你早上张开眼就能看到他，整天一起摆摊子，再收拾回家，连今天都是他开车送你来。哪儿像我，孩子一年也不回来一趟，我去美国看他，却连话都说不上两句。讲实话，我宁愿住差的房子、没司机，像你一样，由儿子开车，多好哇！母子可以一路说话。”

大师欣慰一笑：“你们不是都自己说了吗？请问，谁跟孩子的缘浅、谁跟孩子的缘深？”是每个人“缘”从天上带来的。成就高的孩子，因为社会需要他，常常与“社会人群”的缘深，跟父母相聚的时间少，显得缘浅。平凡的孩子，从小让父母操心，甚至依在双亲身边一辈子，这种“解不开”、“甩不掉”，反而显得缘深！

缘在佛教中是一个非常重要的概念，佛法认为宇宙万事万物都是因缘和合而生，缘生则生，缘阙则阙。任何事物的产生、存在、发展、消亡都不是平白无故的，而是依附于事物之间的某种有形或者无形的联系。这种联系在人体工程学看来是能量场所使然，我的定义是，幸福是心灵、不是物质；缘是牵挂、不是无为。

释迦摩尼住世时，曾在王舍城竹林精舍说法。这时有两个修习外道的法门，名叫舍利弗和目犍连，两人都聪慧过人，悟性极高。一天舍利弗途中遇到释迦摩尼的弟子马胜比丘。他见马胜比丘举止安详、谈吐优雅，颇为羡慕，便询问妈胜比丘尊师为何人，平常都说些什么教法？在舍利弗的一再追问下，马胜比丘说偈到:诸法因缘生，缘谢法师灭。舍利弗听后，心中顿悟，于是和目犍连一起皈依了释迦摩尼。在佛法上说，宇宙万物的生成与幻灭，皆是因为因缘二字。因指一件事物生灭的主要条件，而缘则是辅助条件。这就好比一盆盛开的鲜花，其种子是因，而其成长所需要的阳光、水分、土壤则是缘。因缘和合，而生成果。大因缘生大果，小因缘生小果。这就是因果。凡是缘生事物，都必然随着它产生的规律，回归到它应该去的地方，如人的生、老、病、死。缘生必然缘灭，是一个周期性的过程，这种周期性呈现的是一种轮回，因此佛家上轮回转世一说。

从某种程度上讲，命是牵引生命向前发展的势能，而缘则是生命向前发展过程中所要经历的必然事件。因此，缘是命的一种表现形式，命是天注定的，而缘同样也是可遇而不可求的。所以现实生活中只能随缘，而不能择缘。知命的人才有善缘，才会找到生命的停靠港湾。

现实生活中经常听到说两个人有缘无分。其实缘分两个字是相对独立的，各有各的所指，各有各的能量。缘是命中注定的，比如先天因素中决定了与某个人会有一段感情经历，那么这段感情经历就一定会发生，这就是缘。究竟感情会发展到什么地步，是结婚还是分手，其实这也是缘的范畴，只不过程度不同罢了。而分就是表达这种程度的。所谓两个人的缘没到分上，就是说两个人的缘还没到预想的程度。那么我们应该怎样对待缘分呢？

首先我认为要惜缘，也就是珍惜缘分。缘分虽然是上天注定，但是如果自身不加珍惜，同样会失去。再就是要广结善缘，善缘就是自利或利他的关系。广结善缘，实际上就是通过调节人与人之间的关系，来达到与周围环境所形成的能量场的一致。广结善缘的方法很多，比如可以用经济结缘，利用经济上的优势，去救济那些生活上有困难的人。那怕是对人说一句赞美的话，语言上的结缘往往会产生不可思议的效果。再就是用功德结缘，多做善事，譬如修桥、铺路、热心社会公益活动等等。关键在于随缘，要顺应机缘，任其自然。若是有缘，时间、空间都不是距离，如若无缘，即使相遇也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求。

李建军写于中国文化研究会

2016年8月28日北京