“天地有大美而不言”，然“道”为“器”之师，“器”为“道”所使，需“器道并重”“器道并行”，方可由“器”进“道”，化育入心，力戒浮躁，进入“一人一品”，容天地于我心，顺天地而行事，大写意的终极追求莫过于此。

写意不仅是一切艺术的目的，更是一切艺术的最高目标，也是一切艺术高低的评判标准。具有目的—目标—标准的内在逻辑性，而且继之以不断地循环往复，生生不息，代代承传以至“无极”。只有天地人合一，真善美合一，“充实为美，充实而光辉之为大”，只有大美，才能归本真，中国美术才能生生不息。

名家辑评

杨晓阳君将要在北京举办他的画展了，展览的名称简单明了：“从写实到写意”。提倡写意，而且是大写意，是杨晓阳跻身画坛之后的一贯主张。从展品的内容看，他是从写实的路子走过来的，展览名称用“从”与“到”两字似乎也反映了他的艺术历程。

我体会到，杨晓阳在各种场合提倡写意的苦心，从他作品中看到用各种不同手段和方法追求写意精神所做的有益探索。我欣赏杨晓阳的写生人物肖像，以笔线为主的生动造型反映了他敏锐的观察力，寄寓着他强烈的写意追求，透露出他面对表现对象时内心的激情；我也欣赏他的一些大幅创作，主题性的、装饰性的，表现出他在深入搜集素材和体验生活基础上丰富的想象力和自由创造的精神。他吸吮传统艺术和民间艺术营养，也有广阔的国际艺术视野，努力赋予自己的绘画创作以具有个性的写意特色。

杨晓阳从写实到写意的展览以及他不遗余力提倡的写意理论，对当今中国画克服阻碍前进的弊端，明确方向，应该是有益的。

选摘自邵大箴《写意主要是一种精神——杨晓阳画展引发的随想》

杨晓阳出生在西安，那里是汉唐古都和丝路起点。在他的感情深处，流淌着奔腾不息的黄河之水；他多年的写生考察，始终不离丝绸之路的主线； 他开阔的视野，更关注着丝绸之路上的文明互鉴。在40余年的艺术实践和文化思考中，他既是写实风格主题画创作的能手，又是勇于告别已有成绩提出“大写意”主张并推出人物画大写意新风貌的领军人物。

他的艺术，继承了两种传统。一种是近代传统，是通过学校教育获得的 “写生/速写”功夫、“艺为人生”理想、“求新图变”勇气的水墨写实传统，特别是素描教育练就的造型基本功，外出写生速写对鲜活生活的把握及对历史文脉的感悟；另一种古代传统，是“写意”传统，是周秦汉唐以来体现中国文化精神、思维方法和语言方式的传统。

选摘自薛永年《写意精神丝路情——杨晓阳的画》

晓阳的大写意创作超越形而下的画法与机巧，超越有极的“形”“神”而直抉无极的“道”“教”“无”之境，其精神旨趣乃在于“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，践履“艺道合一”“天人合一”的天道玄义。易言之，意即实现有限的个体心灵与宇宙生命节律的审美交融。故其笔墨落纸，脱然町畦，粉碎虚空，乃“与天地生生之气，自然凑泊，笔下幻出奇诡”，所谓“静而与阴同德，动而与阳同波”“禀阴阳而动静，体万物以成形”“放之则弥六合，卷之则退藏于密”“圆为规以象天，方为矩以象地。方圆互用，犹阴阳互藏”等种种奇妙变幻，皆奔赴腕底而化虚合道，其意趣之幽深，境界之玄远，心融神会，忘情罕逮，直如一真孤露，棣通太音，独与天地精神往来，与碧虚寥廓同其流。

选摘自张晓凌《独与天地精神往来——杨晓阳的绘画实践与美学构想》