只到今天，我们依然铁口咬定中华民族是个智慧的民族，但是，若要例举中华文化智慧的经典，我们只能搬高山仰止的古人智慧：一部《道德经》，短短五千言，就将万事万物的诞生、发展和长盛不衰的规律以及人如何返本归真，揭示得淋漓尽致；一部《论语》，也不过一万多字，被奉为儒家的圭臬、士人跪拜的最高指示及执政者政略的范本；一部不到六千字的《孙子兵法》在今天仍是军事家们的必读书目。在这三部巨著之后，似乎能难有跨越智慧高度的传世之言了。

那么，什么是“智慧”呢？《荀子‧子道》中有三段对话。孔子分别问他的弟子子路、子贡、颜渊两个问题：“有智慧的人应该是什么样子的？仁德的人应该是什么样子的？”子路认为：“有智慧的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人爱护自己。”子贡认为：“有智慧的人能了解别人，仁德的人能爱护别人。”颜渊认为：“有智慧的人有自知之明，仁德的人能自尊自爱。”

总结子路、子贡、颜渊的回答，也就是说有智慧的人是知人、自知、使人知己。孔老夫子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”有智慧的人遇事不迷惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。

汉朝班固说：“智者，知也。独见前闻，不惑于事，见微者也。”有智慧的人可以拥有丰富的知识，但有着丰富知识的人却未必拥有智慧，因为智慧包含了慎思、明辨、谋略、机敏等。现代科学研究发现，人的智慧高低是由潜意识所决定的，潜意识通常被人们称作主观心理。主观心理认识环境不靠五官功能，而是通过直觉。它是产生感情的地方，是记忆的仓库。当人的五官停止活动时，就是它的功能最为活跃的时候。主观心理观察事物不需要使用视觉官能，它有超人的视力和超人的听力。

主观心理可以离开人的身体，漂离到遥远的地方，给人带回来的信息往往很真实，很准确，这就是很多奇人异人具备超能力的缘故。我们知道大脑与太极图是相对应的，因此人的脑部系统同样是阴中有阳，阳中有阴，并且两者之间是不停地相互转化的。我们先来看太极图中的阴阳，阴和阳是在的什么地方沟通的呢？阳极避阴，阴极避阳，阴阳的交接处就是阴阳转换的地方。“阳极避阴”就是说我们思维在白热化的状态下，高度集中，就很容易把潜藏在深层的潜意识调动起来。一旦潜意识被调动起来，我们的思路就会很快，智慧也就源源不断地出来。

三国时期的诸葛亮被视为中国智慧人物的代表，民间流传着许多关于他的智慧故事，如空城计、草船借箭、焚香弹琴、隆中对、借东风、挥泪斩马谡、七擒孟获，等等。更为神奇的是，具有大智慧的诸葛亮，在刘备请其出山前，就早已预见了三分天下的格局，并明知汉室天下不可能再次复兴，但为何仍旧出山辅佐刘备呢？原来一是为顺乘天意，二是报答刘备的知遇之恩。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮给后人留下的除了卓绝的智谋和对刘备的忠义，而且还有一部预言三国之后及至今天历史大事的奇文《马前课》，让后人在遥想诸葛当年羽扇纶巾驰骋天下之际，不免多了种遐想：难道诸葛亮是神人转世？

战国时期的军事家孙膑也是个拥有智谋之人，他辅佐齐威王取得了许多的胜利。“田忌赛马”就是一个流传甚广的故事。这个故事说的是当孙膑刚刚来到齐国时，将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给了齐威王，才有了齐国后来的强大。

清朝的顺治帝在其亲政的10年中，严于律己，勤于政务，采取了一系列利国利民的政策，体恤百姓疾苦，比如在重新修建乾清宫一事上，接受大臣的建议，将工程钱粮都用在了赈济受灾的百姓身上。同时告诫诸王和大臣们今后的饮食和娱乐也要从俭，对于富户愿意出粮捐助百姓的，国家可以给予奖励。此外，顺治继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策，废除了前明万历时期增加的多余赋税。对于受灾地区的赋税则予以免除。

“仁者乐山，智者乐水”。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物。而水则是多变的，流动的，它没有山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。智慧之人像水一样随机应变，能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即使不成功也能随遇而安，寻求更大的发展。

李建军写于中国文化研究会

2016年11月3日北京