在环境布置中，我对镜子应用是非常慎重的，在很多场合中，我一直呼吁，卧室中尽量不要陈设镜子。镜子在现代人的眼中，只是一件不起眼的生活用品，但在民俗、民习和民风中却具有辨别真假、鉴别人鬼的特殊功能。住家中，镜子摆放位置不对，不仅让人疑心生暗鬼，同时会引导不祥的鬼魅入室。

在过去的民宅中，时常可以见到门前或窗上，有一面小镜子。这面小镜子被认为是消灾驱邪的，可以保一家平安。用镜子往外照，能驱鬼防鬼，知病治病，因此它就成为古今老百姓家中镇宅祛灾的吉祥物。江苏、浙江、湖北、安徽等地民俗，凡是家中死人或有人重病，必在房子的门楣上挂一面镜子。至今，在江、浙、皖籍、上海等地的私人房宅的门户中，仍可见到这种习俗。只是现代人用的是玻璃镜子，而古人都是悬挂铜镜或铁镜。

用镜子去照妖魔鬼怪，使鬼怪显露原形，所以有了“照妖镜”一说。从古代文献中发现，早在汉朝就有“照妖镜”的记载。旧题汉郭宪《洞冥记》说，汉元封年间，“有衹国”来朝献一“广四尺”的“金镜”，用它照见魑魅，不获隐形。而在《搜神后记》“淮南陈氏”条中，则记载了一则以镜照妖显形的故事，“淮南陈氏于田中种豆。忽见二女子，姿色甚美，著紫结襦、青裙，天雨而衣不湿。其壁先挂一铜镜，镜中见二鹿，遂以刀斫获之，以为脯。”这则故事是说，有一个姓陈的人在田间种豆时，看见两个打扮华丽的美貌女子，从壁上悬挂的铜镜中看，竟发现是两只鹿，陈氏就把它们捉住用刀杀了，做成了鹿脯，获得一顿美食。

《抱朴子》说“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩感人目，唯不创於镜中易其真形耳。”《西游记》中记载了在去西天取经的路上，真猴王遇到了假猴王，打得不可开交，告到玉皇大帝那里，玉皇搬出了“照妖镜”。《聊斋志异》宦娘篇也有说，良工娘家有一面古镜，妖魔鬼怪都可以照见原形。他拿了此镜，进屋一照，果见宦娘显了形。

明代大医学家李时珍坚信镜子的神力，他认为，镜子不但可以驱鬼避邪，而且可以知病治病，更有预知未来的神秘力量。这在《本草纲目》中很多记载。明代人陆粲在《庚巳编》卷四云中说：“吴县三都陈氏，祖传古镜一具，径八九寸，凡患疟者，执而自照，必见一物附于背，其状蓬首蒙面，糊涂不可辨。一举镜而此物如惊，奄忽失去，病即时愈。盖疟鬼畏见其形而遁也。世以为宝。至弘治中兄弟分财，剖镜各得其半，再以照疟，不复见鬼矣。”古人以为人们得了疟疾，是因为有一人肉眼看不见的“疟鬼”作怪，是“疟鬼”作祟的结果，以古铜镜照之，“疟鬼”害怕逃走，疟疾就会不治而愈。

在汉唐时期，民间流行的一种“四神规矩镜”，这也是人体工程学将要隆重推出的一款镇宅吉祥物。唐代最经典的“四神规矩镜”，镜子背后铸有青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽纹饰，并有铭文：“······左龙右虎避不祥，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王兮。”放置家中，有吉祥避邪的功能。

镜子也是神明的象征，在古代的官衙大堂上，一般都悬挂有“明镜高悬”的匾额。这里的“明镜”显然是判别真假、窥伺隐匿、公正公平。所谓“举头三尺有神明”，既是对来到这里的臣民的告诫，也是对官吏的警诫。在这里，镜子判别真伪的具体功能被抽象成神圣的宣言，并深得民心。

在中国文化中，镜子是可以用来占卜的，这种占卜被称之为“圆光”或者“镜听”。《聊斋志异》中“镜听”篇说的是有郑姓兄弟俩，老大因早出名，很得父母欢心，其媳妇也跟着得宠。老二没有什么成就，父母不喜欢，其媳妇也得不到老母的欢心。后老二受到激发，发愤读书。这一年乡试，老二媳妇用镜听占卜，得到一句“你也凉快凉快去”的兆头，她想了半天也不知是凶是吉。乡试后，天气仍然很热，两个媳妇正在厨房做饭，忽报老大考中了，婆婆就对大媳妇说，老大考中了，你可以凉快凉快去了。二媳妇一人在厨房做饭，正在气闷，又听到报喜的人说老二也考中了，二媳妇一听把烧火杖一扔，说我也凉快凉快去。事后一想，原来正应了“镜听”的那句话。“镜听”在清代十分流行，不仅在女人圈中流行，连一些秀才也以它来卜问前途。

有关镜子的玄机，足足可以写一本书。当我们真正了解了镜子不为人知的身世，就会很慎重或巧用镜子的功能，达到消灾避邪，举家平安，六时吉祥。

李建军写于2016年11月15日

北京飞洛杉矶航班上