昨天，著名新派武侠小说大师萧逸先生来访。老友相会，说不尽的是文化的话题，所以在我家书房，开启了直播。

萧逸，是金庸、梁羽生、古龙之后最具声望的新派武侠小说家。他的武侠小说创作与古龙同时起步于1960年左右。著有《铁雁霜翎》、《饮马流花河》、《甘十九妹》、《长剑相思》等多部具有影响力的武侠小说。萧逸先生祖籍是山东菏泽，金庸先生老家为浙江海宁，所以在新派武侠小说的江湖上，有“南金北萧”之美誉。

与所有武侠小说的磅礴大气、侠肝义胆所不同的是，萧逸的作品典雅婉约，风格飘逸流畅，注重奇巧的构思和个性鲜明的人物以及人物之间的情感，所以被世人尊称为“情侠”。

说到“情”字，大家都不陌生。宋代词人元好问有一段流芳百世的名言：“问世间情为何物，直教人生死相许。”情是贯穿于生命之中最宝贵的财富。情大体分为亲情、友情、爱情三种。人生在世，这三种情缺一不可。三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而实亡。

《说文》中是这样解释“情”的，“情，人之阴气有欲者也。”而“性”则被解释为“人之阳气性善者也。”这两个字也可以合起来说，表示人的性格、习性、思想品质等。那么这两个字有什么区别呢？ “性”字强调的是人的本能，而“情”字强调的人的精神。情是持久的，而性是短暂的。

古人云：“无情何必生斯世，有好终须累此生。” 也就是人的一生会被情所累，假如没有情，人的一生又有什么价值。因此，无论我们身处何时何地，都要时刻心系一个“情”字，注重情的培养。一般来说，“情”字的范围大多与个人相关，无论是男女之情、母子之情、抑或同胞之情，都是人之常情。其中虽有生死相许者，固然感人，但终究是儿女情长。除此之外，还有为国家、为民族、为事业的满腔热情，这自然要博大的多，这种豪情会形成一种正气，震撼人心，所谓：“济物利人，情之大机大用。”

同样是情，产生的能量却是不同的。佛家是讲究“无情”的，这里的“无情”并非没有情，而是情的升华，叫“多情乃佛心”。情在佛教中升华为慈悲，佛家以慈悲为怀，即是从情中解脱出来。在佛看来，人世间的情均为因缘和合而成。无情便无因，便不会被情所困。从情中解脱出来并非无情，而是勘破一个“情”字，不为“情”字所累。从情中解脱出来的精神，是一种博大深情。

中医上讲人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情与人体脏腑功能活动有密切关系，七情过甚就会就会使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，从而导致疾病的发生。七情之中心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关的脏腑。同时七情和气血也有着密切的联系。气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质，气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用。气血是人体精神情志活动的物质基础，气血的变化，也会影响情志的变化，故曰：“血有余则怒，不足则恐。”脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现。

今天的直播中，萧逸大师叙说了具有一剑封口之能的大侠，本身就是一个人生的悲剧，其底层的核心，依然是被情所牵。很少能把别人入眼，并以骂人著称的北大教授孔庆东先生说：“萧逸独树一帜，可以单列为‘北美天王’，是武林中的‘美洲豹’。他评论萧逸大师作品：“不能仅从‘武侠’这一视角去看待，要从整个“海外华人文学”的体系中去确定其性质、估量其价值……以飘逸的中华文化底蕴和矫矫不群的侠骨英姿独领风骚。他笔下的主人公往往超越门派，但又情深意重，外形威猛矫健，内心则纠结着烦躁痛苦，颇有几分美洲豹的感觉也。”孔庆东先生认为：“萧逸具有写武打写爱情写历史写帮派的“武侠全才”，但他一向强调‘武侠’不是‘武打’，强调武侠作者自身要有侠肝义胆。

今天的直播，不仅让我再次感受到萧逸大师情侠的风采，也让网上所有朋友领教了情侠的博学和修养，但愿萧逸大师在向好莱坞推广中华武侠文化中，让侠义在有情、多情内涵标注下，成为全球化的新视野。

李建军写于洛杉矶

2016年11月18日