性文化是映现历史发展过程中，人们对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。可以分为动物性、礼仪制度和精神三个方面，动物性是人类为了繁衍后代所需的性能力必须具备的条件、器官；礼仪制度包括人类为了使性能量的释放与生态——社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神则包括性了心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。

房中术是中国古代性文化的一个重要组成部分。在中国古代，房中术源远流长，从宫廷开始，然后影响民间，历朝历代对此趋之若鹜，如痴如醉。房中术也是中国古代四大方术之一，强调通过对性生活的调节达到养生的目的。如马王堆汉墓中出土的竹简《合阴阳方》和《天下至道谈》就是“房中术”典籍，文中已经有了“五欲之征”等理论体系。

清朝末年编汇的中国古代性学著作《新刊素女经》序中说“今远西言卫生学者，皆于饮食男女之故，推究隐微，泽出新书，如生殖器、男女交合、新论婚姻卫生学，无知之夫诧为鸣宝，殊不知中国圣帝神君之胄，此学已讲求于四千年前。”

房中术的发展对夫妻性生活和谐、养生保健及优生优育都起到相当大的作用，其中有许多精华值得我们的研究、汲取。可以说，中国古代房中术有许多内容已开世界性科学之先，其深邃的程度可能至今还不能为人们完全理解。

中国古代房中术，无疑是中华文化的宝库。至于什么是房中术，有许多不同的说法。所谓房中术，应该有广义和狭义的两种理。广义的理解房中术，是中国古代性学的总称，狭义的理解是，房中术是研究性交技巧的学问。现在多数人的理解倾向于后，因为中国古代性学的范围实在太广了，不是房中术所能概括得了的。

房中术这个名称的提法，多见于道教书籍中。在中国古代的道书中称房中术为“玄素”，顾名思义，玄素是根据由玄女、素女之名而来。或称为“阴道”。《真诰》中又称为“黄赤之道”、“混气之法”、“黄书赤界之法”，《魏书·释老志》中叫做“男女合气之术”。此外，混气、合气、纡炁、赤炁、御妇人之术及后世的“阴丹”，都是指房中术。

房中术在我国起源非常早，可以上推到晚周，并与古代的行气、服食并列，为“仙道”的三个主要内容。房中术的发展离不开道家，但是不能认为房中术就是道家所独有并大力推行的一种理论和实践。中国古代房中术并不是始于道家，也不是止于道家。据历史记载，道教的创始人张道陵采取“玄、素之道”为人治病，从而建立了道教，并使房中术在民间大为推广，所谓“玄、素”"就是玄女和素女，都是中国古代传说中的大房中家，许多房中理论在道教建立以前就存在了。道家推行的房中术在汉代至魏、晋，至隋、唐，着实风行了很长时期，并对后世产生深远的影响。

但是，由于佛教和道教的竞争，以及对道教的排挤，加上后期的道家把房中术弄得过于玄虚，所以房中术到了宋、元、明、清已显著地衰微了下来。这时，一些医家从医学的角度、主要是妇科和子嗣的方面来继续研究房中术，房中术得以继续发展，因此，道家的房中术是中国古代房中术的主体，但并不是它的全部。

如果说房中术是研究性交技巧的，这也是对的。但是，许多人认为讲究性交技巧只是为了满足性的需要，获得性的快感，而古代房中术不仅有满足性的需要、获得性的快感，还包括节制情欲，而这一切都围绕着养生长寿。

人类的性行为有三个功能，一是生育的功能，二是快乐的功能，三是健康的功能，而中国古代房中术更侧重于健康的功能，性交要服从于养生，为了养生有一套特殊的交合方法，有时要尽观，有时又要节制，所以中国古代房中术又可称之为房事养生学。

（精彩预告：明天将揭秘房中术的八大秘法）

李建军写于

人体工程学（北美）策略研究院

2016年11月24日洛杉矶