《四十二章经》中说：

出家沙门者断欲去爱。

一旦削发为僧，即表明舍俗离家，不再为世俗亲情所累，去过那“日中一食，树下一宿”的佛子生活。

同经还说：

爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。

对于男欢女爱，佛教戒律更是明令禁止。

但是，人世间有七情六欲，情爱两个字岂能是说断就可以断的？佛的前世今生，不也是经历了种种爱情的考验，每一次的经历，又何尝不是难以割舍。所以在我决定为这个主题取一个名字时，突然映在脑海中的一句话，就是：

爱情两个字，好辛苦！

后来想起，这是多年前电视剧《包青天》中的主题曲，曲名叫《新鸳鸯蝴蝶梦》，也是当时非常流行的一首曲子，而剧中沈离垢的凄美爱情，不由得让人一唱三叹。

敦煌莫高窟第257窟-沙弥守戒因缘-北魏

敦煌莫高窟第257窟-沙弥守戒因缘-北魏

莫高窟第257窟南壁的《沙弥守戒自杀因缘故事画》中，依据《贤愚经·沙弥守戒自杀品》的内容，绘一少年沙弥受师父所派，前往一居士家中收取供养，开门迎接沙弥的少女见沙弥长得眉清目秀，顿生爱慕之情。一见钟情的少女，满心欢喜地把小沙弥请进家中，撇下少女的羞涩，大胆地向小沙弥表白了爱慕之情。听到少女的真情表白，小沙弥惊愕之余，断然拒绝了少女的求爱，选择了以死来捍卫信仰——自杀于少女家中。

画面的高潮，便是少女示爱。

画面中的少女，已不是那个经典中“淫欲火烧，于沙弥前，作诸妖媚，摇肩顾影，深现欲相”的谴责对象，呈现在我们面前的是一位情窦初开的花季少女，当她第一眼看到来访的沙弥是如此英俊年少，不由得春心荡漾，可是少女的羞涩，又不能直白地表达自己的爱意，她娇羞地低下头，轻轻地拉了拉少年的衣角，美好的爱情就在这一瞬间永远定格。

最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁。

没有什么语言能比徐志摩这首《沙扬娜拉》更能表达此情此景了。

佛教在其教义中褒扬的并不是如此美好的爱情，可是我们在此既不能谴责沙弥对信仰的忠贞，也不能谴责少女对爱情的向往。沙弥的行为令人敬仰，但我们又怎能忍心谴责一个十六岁少女的真情表白呢？

歌德说过：

哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？（《少年维特的烦恼》）

佛是世间佛，情是世俗情，谁不会对这位少女的爱情给予同情的理解呢？

与沙弥的自觉相比，难陀的出家更显得无奈。

难陀是释迦牟尼同父异母的弟弟，他成家后和妻子孙陀利恩爱有加，生活幸福美满，却为佛陀所逼，出家做了和尚，留下了翘首期盼的妻子独守空房。