农历三月，中国传统岁时节日分别有上巳节、寒食节和清明节。

三月三，上巳节。上巳节起源于夏历历法的推演，按照天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”地支排序法，初七地支是巳日。民俗中，伏羲和他妹妹女娲抟土造人，繁衍后代，女娲是在七天之内造出七种动物，按日排序，初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。所以巳日也是人日。上巳节主要的活动有祓禊、衅浴、修禊、祈求生育、男女互赠香草、郊外踏春、泡温泉、曲水流觞、水边饮宴等。看过的《兰亭集序》吗？书圣王羲之写的就是过上巳节的景象。

清明是我国的二十四节气之一，定在每年公历的4月5日，是1935年中华民国政府颁布的。作为节气，如《岁时百问》之说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。但作为节日，其意义已经超出农事操作指南的范畴，是民俗、民习和民风中一项重要社会活动和历史典故的记忆。

构成清明的文化核心，是出自春秋战国时代“割股奉君”，隐居“不言禄”的介子推。去年四月初，应台湾“胜大庄”主李志仁先生的邀请，专程去了介子推故里——山西运城夏县裴介村，并且出席了山西省介子推忠孝文化节暨首届介子推公祭大典。

“寒食”作为清明节的由来，清明是一种民俗而保留至今，但寒食作为一种文化，是倡导，对功名利禄的鄙弃，对人世谬举的愤懑，对祖国赤诚的爱恋，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人格，更是我们今天要倡导中国梦中的坚实的基础。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，太子申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。跟着他一道出逃的臣子中，最为忠心伺君的就是介子推。介子推在陪君流亡中，经历了千辛万苦，重耳受尽了屈辱。在重耳饿晕过去的时候，介子推从自己腿上割肉，用火烤熟了就送给重耳充饥。

十九年后，重耳回国做了君主，成为春秋五霸之一晋文公。晋文公对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。这让晋文公忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。

介子推功成身退，不再愿见到君主，已经背着老母躲进了绵山。晋文公派出他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时，介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。

上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推母子的尸体浩然大哭，磕头祭拜，将介子推母子遗体安葬之后，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

公元前230年，秦始皇第十八子胡亥为国君，秦朝政府为了推崇介子推的精神，将介子推在绵山的坟迁移到今天的山西省夏县的裴介村。作为一个中国人，在沿用清明节的民俗时，且不能忘记了清明的由来——寒食节，以及介子推忠、孝、洁、义的精神。

李建军写于2017年3月30日