民谚说“佛要金装，人要衣装”，说的是至高无上的释迦牟尼造像需要贴上最贵重的黄金，展露出清净庄严、纯洁无垢的慈悲世界。而人要衣装，不仅仅是为了遮体避寒、文明体面，同时关系到一个人的运程，中国古代，无论是哪个朝代，官方对服饰都有非常严格的规制，是关系到国运的礼仪大事。社会地位、阶级等级都是从材质、款式和颜色上来区分。在现代社会，不同的职业依然有着服饰上的区别，其实这种区别也是暗合了服装中存在的能量以及对人的影响。

论服装对运势的影响，最显著的是颜色。现代科学也认可了每种颜色所传达的信息是不同的，其结论与中国文化中的五行如出一脉。以白色为例，在服饰用色中，白色是百搭色，可以与任何颜色协调，但与红色相遇的时候，立即就会产生被压制的视觉，因为白色属金，红色属火，火能克金。

当你知道了自己的五行喜忌，就可以充分利用五行的生克制化去调节自己服饰的用色。穿着装打扮影响运气，这大家都能接受，也是我们在生活中最能体验的不争事实。除了周易和五行已经成为一种指导及调整生活的文化现象，人体工程学也发现人们每天穿的衣服和运气密切相关，穿对衣服不仅能获得好心情，更能够改运，穿对衣能弥补命中所缺，提升运气。

我们每天所穿不同的衣服，确实会对人体产生影响。因为世间万物都是有能量的，衣服也毫不例外，衣服不仅是一种能量，同时也是最贴近我们身体的一种能量。一般坊间的认知，大多数是从五行补上入手，如果一个人的八字用神为水，就需要在着装上多选择金色或黑色系列。金能生水，而黑色或深蓝色的五行是属水，穿这二种色系的衣服，可以补命中所需要之水，以达到助运和转运的神效。

中国唐朝时候，曾流行过一种纯碎追求图案美的女装，叫水田衣。唐代大诗人王维有“乞饭从香积，裁衣学水田”的诗句，水田衣是用各色零碎布料拼缝好的衣服。形状有点僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田。它在审美方面，具有其它服饰所无法具备的特殊效果，简单而别致。

就这件从唐宋一直到明清，是女性的所钟爱赢得普遍喜爱的水田衣，因不符合中国传统文化，同时也妨碍了女性的运势，最终也被终止了流传。《儒林外史》：“那船上的女客在那里换衣裳：一个脱去元色外套，换了一件水田披风……” 遭到了清末明初的大论家叶梦珠的抨击，叶梦珠在他集天象、历法、水利、灾祥、田产、学校、礼乐、科举、建设、士风、宦绩、名节、门祚、赋税、徭役、食货、种植、钱法、冠服、内装、文章、交际、宴会、师长、及门、释道、居第、纪闻等二十八门笔记《阅世编》中说水田衣是“恐非象服。守礼之家，不必效之也”。与叶梦珠同时代的文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家李渔反感更甚，李渔的观点认为衣服无缝最好，世人常用“天衣无缝”以赞美事物的完美，水田衣有悖于这一观念，只能给华夏女性带来不好的风气和低迷的运势。

可见，穿着不合适，就会降低人的能量水平，让我们一天都处在负能量状态，人就会精神不振，莫明其妙的心烦意乱，运势就会出现低迷等等。人体工程学不仅在五行色系上有过深入的研究，在着装的节气、时节也有独家之间，以当前清明时节为例，穿对了服饰，还能改运。

旧时的清明，女性和儿童们有带柳的习俗。民俗谚语中有“清明不戴柳，红颜变皓首”、“插根柳，活百九”，可见清明不单是扫墓祭祖、慎终追远，也是借助插柳这个举措，彰显了绿色这一生机勃勃的色彩符号，对生命的追求，对好运势的期盼。

据《荆楚岁时记》的记载，清明插柳、戴柳之俗，源自寒食节朝廷赐火之风，时至今日，不可能再有用柳枝编成柳帽戴在头上“绿柳清明艳，家门映春晖”景色，但在服饰上有绿色装点，绝对是一个应时改运的好方法。

在清明时节穿嫩绿色的着装，带翡翠首饰、绿色琉璃珠都是改运的最佳选项，这是我研究人体工程学在服饰民俗的经验之说，切实有效。您若想提升运气，辟邪消灾请在清明时节，以嫩绿色系去构成您的穿戴，好运自然来。

李建军写于2017年3月31日