佛殿北墙西端壁画

目前，山南地区所保存的壁画大多为17 世纪以后，早期壁画实迹相当稀缺。日当寺、仲嘎曲地寺虽也保存了一些早期壁画，但大多都是些残片，相比之下，果拉康壁画则蕴含有更完整的图像学细节，反映了13～15 世纪的宗教旨趣，因此弥足珍贵。

第三，壁画的题材，呈现出显密交融的次第特征。佛殿壁画的主题为七佛，又称过去七佛，指释迦牟尼佛及以前出现的六位佛陀，这是小乘佛教的主要崇拜对象。回廊第一间的北壁与东壁、第二间的东壁，皆构成三世佛组合，代表佛祖存在于过去、现在、未来之间的无限时空中，是大乘佛教的崇拜对象。十一面多臂观音、绿度母则是持明密宗中所崇拜的神祇，其图像在松赞干布（617-650）时期带入吐蕃。回廊顶部的坛城壁画脱落严重，但中台、八叶、三重的形式依然可以确定，这显然是从早期胎藏界曼陀罗流衍而来的一种形式，与夏鲁寺南配殿北壁中间的五佛五智大曼陀罗的结构极为相似，后者的年代约在十四世纪上半叶。法身普贤、持金刚、金刚萨埵都是异名而同体，是释迦佛的秘密化身，其所持铃、杵表示摧毁魔敌时的智慧和法力，有些呈现为双身像，主尊拥抱着明妃，它的出现，标志着密宗进入了无上瑜伽密阶段。此外，壁画中还充塞着大量上师的图像，他们犹如使正法得以薪火相传的明灯，这是西藏密教的一个重要特征。