藤原道长（《紫式部日记绘卷》）

公卿贵胄的参拜热潮

治安三年（1023），权倾朝野的藤原道长受小野僧正仁海（真言宗僧侣）的鼓动登高野山，此时正是高野山的恢复期。藤原道长于十月二十三日拜空海庙，供养《法华经》一部、《理趣经》三十卷。而后的永承三年（1048），关白藤原赖通（藤原道长之子）参拜高野山，再拜空海庙，供养《法华经》《理趣经》。此后，天皇、上皇、公卿贵胄之参拜络绎不绝。高野山修行僧们的宣传努力无疑收到了效果。

十一世纪以后高野山快速复兴，堂塔建筑渐渐落成，山内僧侣大幅增加。在此以后，空海的传记仍被继续创作出来，譬如宽治三年（1089）真言僧经范的《大师御行状集记》，其中描述说“弘法大师藏身于高野，传法身秘教待龙华三会”。这时候，空海入定高野山的神话已经定型。由于空海一直待在高野山，等待弥勒下生降世，高野山得以成为“现世净土”。后世日本不分阶层，都乐于埋骨高野山、参拜空海庙，僧侣也愿意隐居其中，与现世净土结缘，以求死后去到真正的彼岸净土中去。这也就是高野山奥之院内墓塔遍地的原因。