米开朗基罗《创造亚当》约1512年作梵谛冈 西斯廷礼拜堂

创世纪

第一章

1起初，上帝创造天地。

2大地无形，混混沌沌，黑暗在深渊上面；上帝的灵覆煦在水面上。

3上帝说：「要有光」；就有了光。

除了零星几件晚期作品之外，赵无极仅在1958年以前为作品取名，透过题名我们得以一窥艺术家当时的创作理念与思考，在多样的作品标题中，包含了风景、自然或人事物的描写，但《大地无形》是至今曝光唯一涉猎西方宗教经典与「造物」的作品，其珍贵可见一斑。作品的标题名称由法文翻译而来，但特殊的是以法文中的「及；和」(et) 为开头，暗示了前后上下文的存在，而法文原文恰与《圣经．创世记》第一章第二节中的句子一字不漏的吻合，《创世纪》第一章所描写上帝在六日间造物的过程，也提供给我们解读作品背后象征意义的文本。《大地无形》中的青铜器铭文字形交错纵横，散布的文字在巨大的画布上起承转合，浮游于未成形的大地之上，揭示混沌初开的宇宙初始面貌，赵无极将黑色文字水平排列横亘于中，画面因此出现上下分隔，上半部以粉白、米黄色的油彩衬托字形，如光源熠熠生辉，下半部则以字形组构聚散形成前后堆栈的明暗关系，似乎呈现了「大地无形」之后的「上帝说：『要有光』；就有了光。」《大地无形》中的澄黄、朱红鲜明夺目，显示赵无极既以色彩对应着出现光明之后的世界，初始的原生大地并非空虚寂寥，多样繁复的甲骨文依稀可辨，宛如《创世纪》中神造万物的蓬勃生气逐渐成形，更寄托了艺术家的美好想望与期待。相对于圣经里对于宇宙起源与造物的描述，《大地无形》的题目不仅令人联想起中国盘古开天的神话传说，东方古代经典则描述宇宙的产生源自自然，反映了对于宇宙与内在基本规律的探求，在先秦逻辑性的哲学探讨下，衍生为中国往后艺术形式对于有限时空的思考与反动，从而发展出独特的东方美学概念与架构。赵无极以隐含了独特中国哲学思想与自然观的甲骨文，结合宗教的意象追溯宇宙起源，《大地无形》作为「甲骨文」系列最特殊的作品之一，见证了艺术家创作理念的核心变革。