可作品的思想面多少显得有点急不可耐了一些。尤其作品名称，观者瞬间就能捉到重点（关于“人间炼狱”之种种，欲望、异化等等），仿佛先前那些吊诡的圈套也统统束手。明显的一点，所有的意象都开始服侍起思想来。

切忌服侍。意象和思想的关系是相融的关系，并没有主次，往更甚说，最好多题甚至无题。当主题是一个高高在上带着王冠的胖皇帝时，这间宫殿便低庸了，俗了。

如何才高级？我答：希腊神庙里并不住神，维纳斯没有手，罗马斗兽场里没有角斗士和野兽。可人们仍然能模糊感觉到，这间穹顶下的主人是神；那女人的手一定好看；而彼处的圆形建筑里，四野皆声音。此时感怀，才更彰了艺术的绵长味道。

当场苦木、古铁作品不少，大家想必各有各的看法。若拉开讲，以在下之文笔真是又臭又烦冗。万万原宥。今次以且仅以《默生的世界》为代表简单议述。

一个遗憾，苦木并没有去到交流会现场，不使我对策展得到一个全面的观察。左右询之，或答曰“有疾”，或答曰“积郁成疾”。那幅两人协同创作的大画，是个如何乾坤究竟才能让苦木先生罹恙？

要关心这个问题，得先把注意力放在画的毁灭上。“画之既焚”的另一重点，“焚”的字面含义——焚毁——它是很“用力”的。一件事情毁灭得如此用力时，就见它的硬度。我们把所烧之画当做一个英雄，它才配合了这样一个语境。女人自杀割腕，男人自杀子弹穿胸（原谅我的男性沙文主义，它是善意的），只有哥白尼的真理才般配施以耶稣式的死去。当我们见到枯木古铁二人的画作受刑，就仿佛置身在丹特士枪声中，为普希金掩面哭泣——而见证人一多，历史便定了性

现在，我们还有“丹特士的子弹”躺在琉璃柜子里，还有“玛丽雪莱的《弗兰肯斯坦》”在被大家谈论。“麦子不死，焉有金色的麦田”。苦木的抱恙，是作为《哈罗德游记》精彩细节，永远地存了。

苦木先生次日缺位，容或并非憾事，亦非坏事或好事，是一件有趣的事（不含生病本身，祝康复）。至少我们多了一分敬意性的猜测。一幅《芦获寒禽图》与《人物花鸟小品》无声伫立，令观者对其欲言之语，也能有所遐设吧。