贵霜时期的栏柱雕刻，是《大唐西域记》中“驾肩而还”细节在犍陀罗地区的体现

克孜尔石窟第17窟，是《大唐西域记》中“驾肩而还”细节在克孜尔地区的体现

敦煌北周第428窟东壁门，是《大唐西域记》中“驾肩而还”细节在敦煌地区的体现

2：睒摩（睒子）本生故事图像的流传
睒子故事在古代印度有两种类型，一为印度教的故事，一为佛教的故事，前者主要见于史诗《罗摩衍那》第二篇“阿逾陀篇”第56-58章中的插话、以及迦梨陀娑《罗怙世系》第九章。后者主要见于巴利文《本生经》第540号故事、巴利文《所行藏经》（Cariyāpitaka）第33号故事、《大事譬喻经》等。《大唐西域记》中记载的睒子本生来自佛教系统所传，其情节较为简洁：商莫迦菩萨出于孝道，在山林中奉养双目失明的父母。有一天外出打水和采果时，被打猎的国王当作动物用毒箭射中，因为他的孝道至诚，感动天神下凡，把他救活。在佛教的语境中，该故事中所隐含的孝道思想与中土思想颇为吻合，因此，睒子成为中土二十四孝中的人物之一，其故事传扬甚广。而在《罗摩衍那》和《罗怙世系》中，该故事只是强调报应，十车王年轻外出打猎而误杀睒子，受到睒子父亲的诅咒，十车王后来被迫流放儿子罗摩，同样经历了亲人分离的痛苦。其中基本上没有强调孝道。可见，同样的睒子故事在不同的宗教语境中，其主旨有很大的差异。因此，在阅读《大唐西域记》中的这个故事时，必须认识到该故事与印度教的关联，不能将其仅仅视为是佛教的产物。

睒子故事的图像在印度分布较多，主要有阿旃陀石窟第10窟右廊壁（公元前1世纪）、桑奇第一塔西门北柱内侧〈睒子本生故事图〉、犍陀罗睒子本生石雕数种、塔克西拉3世纪雕刻、阿旃陀石窟第17窟右廊壁（公元5世纪）、印度奥底萨的Konark地区的Konark Sun Temple、以及以《罗摩衍那》为载体的睒子故事插图，特别是波斯语译本《罗摩衍那》插图本中的睒子系列图。印度还有描绘该故事的长幅连环叙事图。