子冈款青玉合卺杯 资料图片

子冈款玉荷叶洗 资料图片

子冈款茶晶梅花花插 资料图片

青玉薄胎餐具 资料图片

【艺匠中国·苏州玉雕】

作者：金晖（上海大学教授）

苏州玉雕，因其温润雅致、精巧秀丽的特质而闻名。明清时期，苏州玉器的琢治工艺达到极高水平，尤以细腻、精巧、空灵、飘逸享誉天下，并以琢玉嵌宝名家陆子冈为代表，开启了“诗书画印”入玉的新风潮，赋予苏州玉雕以江南文气古韵，进一步发展出独特的苏作韵味并延续至今。

“玉”喻美德

考古发掘证实，距今六七千年前的苏州地区已有玉器出现，如苏州唯亭镇草鞋山遗址中就发现了精美的玉琮。据南宋范成大所著《吴郡志》记载，苏州最早出现琢玉的工坊和名匠，可追溯至唐和五代时期，北宋朝廷也曾在苏州设立造作局。

在《礼记》中，玉被赋予了更深层次的内涵，如“君子无故，玉不去身”，体现了玉的重要地位及其与国人的关系。玉的“五德之美”源于东汉许慎的《说文解字》，其云：“玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”玉的“仁德”主要体现在其温润雅致的特性；“义德”指向玉的品质表里如一；“智德”表现为敲击玉器时发出的和悦悠扬的声响，如同智者发出的智慧之声；“勇德”意为纵使刀刃划过也不易留痕，显示出玉的坚贞和百折不挠；“洁”则表示人如玉一般清澈剔透，拥有洁身自好的品质。这些美德不仅体现了古人对玉的重视和喜爱，更彰显出玉所拥有的丰富的审美维度。因此，精美的玉雕也成为文人雅士高尚品格的象征。

明清时期，苏州文人对玉更是青睐有加。明末画家文震亨在《长物志》中对玉的文化内涵进行了阐述，认为玉之美，不仅在于其外在的温润光泽，更在于其内在的品格和气质，强调了玉与人之间的紧密联系。此外，人们常以“玉立”一词形容人如玉一般操守坚定，保持内心的纯粹，不为外界的各种诱惑所动摇，正如《论语》中所言“君子如玉”。