汉代嗜酒之风尤盛，这不仅见诸史料记载，两汉墓葬出土的各式随葬酒器及部分酒类沉渣，皆可印证此观点。但“宣物莫大于言，存形莫善于画”，欲得见汉人热衷酒事的各般细节，还属画中形象最直观、生动。汉画像砖、石作为汉代艺术的典型代表，其上所饰图像反映了时人生活的方方面面。汉人尚酒，因而酒事题材的作品自必不可少。

汉画像砖主要分布在河南、四川二省；画像石则集中分布在山东、苏北一带，河南南部，陕北、晋西北地区和四川省四个区域，且基本涵盖画像砖所分布的地域范围。汉人嗜酒，无分南北，这从前述四地皆出土不少酒事题材的作品上便可得见。

酒被汉人称为“天之美禄”，此时，上至皇室贵族、下至平民百姓，皆以饮酒为乐，因而出现如《汉书 食货志》所载“帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾，百礼之会，非酒不行”，王粲《酒赋》载“酒流尤多，群庶崇饮，日富月奢”等情境。汉画像砖、石是汉代的建墓用材，墓葬是生与死的对接，汉人秉承着“事死如事生”的丧葬观念，在画像砖、石上刻画出自己期冀的阴间生活，它们或为逝者生前经历过的场景，或是其未曾体验过、内心却渴慕的生活。为满足自己能在冥界恣意饮酒的愿望，人们创造出各种表现宴饮、酿酒、沽酒题材的画像砖、石，对其上酒事图像内容予以分析，可概览时人的饮酒风尚，加深对汉代酒文化的认识。

（西汉） 舞乐宴享画像， 纵64厘米 横138厘米，河南唐河县针织厂出土 南阳汉画馆藏

一

从现有遗存来看，在汉代各类酒事题材的画像砖、石中，宴饮图像最为丰富。汉人如今人一样，既关注美酒香醇与否，亦重视宴饮时的环境体验。人们热衷在室内把酒言欢，也醉心于室外的推杯换盏。然而，受气候、环境等因素的影响，无论古今，室内摆宴总比室外便捷，所以表现室内宴饮场景的汉画像砖、石遗存更丰。

这类作品在河南、山东、陕西、浙江与四川等多地皆有出土。其中，河南南阳汉画馆藏有西汉、东汉两幅《舞乐宴享画像》，二者生动地表现了两汉时期中原一代富室豪家的饮酒习尚。在西汉《舞乐宴享画像》中，共有14人，画面分上、中、下三层，每层皆置酒具，以示席间有酒。上层左有一人凭几端坐，一人坐其旁，挥动双手，似在讲话，中一人仰头举手跽坐，手持一物，其右为二壶与一鼓瑟者；中层左侧有三个奏乐者，中间置一盆形尊，尊右一女伎正舒展长袖扭腰而舞，一人在旁观之；下层中有二人相向而坐，持箸对博正酣，两人中间置一博局与一酒尊，其左边立一侍者，右有二人对坐闲聊，生动地表现了汉人放歌纵酒的喧嚣场面。与前者不同，东汉《舞乐宴享画像》中，并未过多表现席间的娱乐场景，而是着重刻画了酒席上的“下酒菜”。此图上部左有一人跽坐，右有二人鼓舞，人像之下为一案，案上置有一双耳杯和秀色可餐的肥鸭、大鱼、肉串等鲜美玉食。西晋左思《蜀都赋》载：“吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。金罍中坐，肴槅四陈。觞以清，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。起西音于促柱，歌江上之厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚，乐饮今夕，一醉累月。”此情此景，与图像中的宴饮场面正相对应。

饰以宴饮图像的东汉画像砖、石遗存更多。其既有如西汉《舞乐宴享画像》中表现的众人醉酒纵歌之景，亦有二人对饮、一人独酌的场面。

其中，表现众人室内豪饮的汉画像砖、石作品最多，如山东临沂市博物馆藏白庄出土的《宴饮、乐舞、车骑画像》，重庆市博物馆藏四川成都羊子山一号墓出土的《出行、宴乐画像》，四川省博物馆藏大邑安仁乡出土的东汉《宴饮画像砖》《舞乐杂技画像砖》与成都昭觉寺汉墓出土的东汉《宴乐画像砖》等，皆为此类作品。如在白庄《宴饮、乐舞、车骑画像》中，刻画了宴饮乐舞与车马出行两个场景。在宴饮乐舞图中，有倒立、抚琴、作长袖舞等表演者，亦有跽坐拍掌、执便面的观众。除此之外，还有一持形尊、一端圆盘、二抬壶的侍从，他们正准备向席间供应美酒佳肴，以侍主客。再如四川成都羊子山一号墓出土的《出行、宴乐画像》，亦刻画出一幅汉人酣饮作乐之景：左有厨役忙于炊事，旁有帷幔低垂，以示分隔空间，右侧为华堂盛宴，宴席之上，宾客如云。人们跽坐于席，席旁置多个长方形几案与各类酒具，右端伎乐伴奏，堂前罗列舞乐百戏。由此可见，汉人豪饮琼浆，佳肴美馔、乐舞百戏皆是佐饮的绝佳项目，如上二图，便是对汉代贵族宴饮生活的生动诠释。