对于艺考学生来说，这个春天无疑打乱了原本的备考节奏。各大艺术院校有的专业取消了现场校考初试，要求考生通过提交作品、视频面试等方式进行考核，复试改在高考之后进行；有的专业干脆取消了校考，以高考文化课成绩直接进行选拔，艺考生面对的挑战不可谓不大。

在古代，各朝对于选拔艺术人才的标准都不尽相同，“艺考政策”或随时局变化，或随君王的喜好浮沉，或随社会风俗影响而改变。若统治者重视艺术，那么艺术教育会得到重视，人才选拔标准也更综合多样，乃至掀起全社会学习艺术的热潮。

早在周代，贵族教育体系就要求学生掌握礼、乐、射、御、书、数六项基本才能， 《周礼》中有言： “保氏掌谏王之恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。 ”这就是“通五经贯六艺”的“六艺”教育，这套培养综合素质的教育方案在当时很受重视。

西汉时，音乐艺术进入相对繁荣的时期，以抗击匈奴闻名的汉武帝是一位颇具音乐才情的帝王。他设立“乐府” ，乐府主要负责制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。董仲舒向汉武帝阐释“正四方”之俗对于“正朝廷”“正百官”“正万民”的重要性，他认为音乐是“正俗”最好的方式。因此汉武帝选拔了许多乐府官员去各地搜集民歌连同歌词，并任命音乐家李延年为协律都尉，举用司马相如等数十人。这些专门的乐府官员将采集来的民歌加工配乐，创作并填写歌词、改编曲调、研究音乐理论，再进行演唱、演奏。有几十位文学家配合歌词的写作，另有约八百余位普通工作人员，他们大多是各地的民间艺人。

汉代另一位热爱文艺的君主是汉灵帝，他好词赋，对建筑艺术也颇有研究，甚至在宫殿里设计出一整套上下水系统在民间推广，希冀让“百姓都喝得上自来水” 。到了光和元年（公元178年） ，宦官们凭着汉灵帝喜好文学艺术，创办了中国历史上第一所文学艺术专门学校“鸿都门学” 。这所学校打破专习儒家经典的惯例，转以教授社会生活所需要的诗、赋、书画，在“独尊儒术”时代引起巨大轰动。据《后汉书·蔡邕传》记载： “初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。 ”可见，鸿都门学的学生出身普遍不高，都是“能为尺牍辞赋及工书鸟篆”的平民，他们经由州、郡、三公荐举后考试，合格后方可入学。入学后，这些学生凭借文艺辞赋之长而备受灵帝的宠信，同时学习经史、艺事和习字，因为当时的风气是“史书而仕宦” ，不仅推动了学习书法的热潮，也为隋唐书学和宋代画学开创先例。此外，鸿都门学的学生还享有俸禄，相当于正式吏员，很多人毕业后或出任地方最高长官，或在朝廷中枢部门任职，还有封侯赐爵，出路都不错。比如善写“八分书”考入鸿都门学的梁鹄，就曾被任命为选部尚书、凉州刺史。就此，鸿都门学一度繁荣，学生人数竟至千人。