清拓本张廷济砚铭底稿及砚拓册中载此砚

此研亦录于《张廷济砚铭底稿及砚拓册》。是册辑录张廷济、赵之琛、方絜、张辛等人砚铭底稿及双钩稿十余种，并文征明、郑板桥、金农、高翔、余甸等砚拓五十余种，是极为难得的早期砚类原始资料。

在此，我们还想以金农式的突破，借用文学大师博尔赫斯的作品来解读“冬心之砚”（注1）。博尔赫斯在著名的《小径分叉的花园》中有一篇小说叫《赫伯特·奎因作品分析》，文中的这位作家和金冬心是如此相似！

”他清醒地看到自己作品的试验性质，在新颖和质朴真诚方面有可取之处“，他又不是常规意义上的满怀激情的，一如耻春翁。赫伯特·奎因起初因为读者不理解而苦恼，最终，他把作品、或者说写作的权力交给了读者，唯有参与写作的读者，才是其真正的读者啊！

奎因说“我不属于艺术，只属于艺术史”，仿佛扬州八怪不拘泥技法，而去从事理念性的革新，才有金农寿门“目空古人，展其遗墨，另有一种奇古之气出人意表”的优异成就（清秦祖永《桐阴论画》）。由此，我们得以借着“冬心”说出自己想说的话！人人都是作家，艺术能提供的种种幸福感中间，最高级的是创新。冬心砚前，一家之言即成一家之冬心。无中生有，却是现实之境。急就此篇，供君一哂。

曾记得一开金农砚铭书法，在冬心家乡杭州的西泠拍场，超过估价三十余倍成交（即上图漆书示例）。砚铭集外佳作既贵，何况名砚本尊现身！

春拍偏得冬心研，曲江野梅老杭州。

春之拍场，冬心故里，

敢争此砚者，又是何等自信自足！

注1：博尔赫斯的作品同样涵盖多个文学范畴，被称为作家中的考古学家。他用拉丁文隽永的文字创作，以深刻的哲理见长。同样，他带着四重身份，离开了布宜诺斯艾利斯漂洋过海，甚至同样对失明有着精彩描述。在《冬心先生三体诗》自序中，金农居然借一盲一聋两位老友的感受，来反衬自己诗作的高古绝能。

本文参考：

青木正儿《金冬心的艺术》、何连海《恋物与感怀 金农砚铭书法考略》、朱万章《金农书法艺术及行楷书砚铭册浅谈》、毛秋瑾《从敦煌吐鲁番写本看佛教信众与写经书法》、《扬州八怪全书 第2卷 金农 高翔诗文书画全集》、周欣《金农绘画题款艺术研究》等。