最终人们看到的长达27米的《十面灵璧图卷》，吴彬画作部分仅占不足一半，而另一半的创作，其实由米万钟和他那一众爱石之友朋——董其昌、黄汝亨、邹迪光、高出、陈继儒、叶向高、张师绎、李维桢、邢侗等晚明名士共同完成。他们为图卷题字作跋，尽情抒发面对奇石之感，如冥思禅想，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。

观之“非非石”，米万钟若惊若喜，又若痴若醉，犹在梦寐之间，不知身在何处，不禁感叹此物神奇至斯。而高出跋言，亦知有所思，其言及“非非石”盘根错节，如泰山华山耸入天际，探之则又如宇宙浩瀚不相容而变化万千……令人精神震撼，不知其方位何在，实是天下最尤物，非同寻常之异观也。黄汝亨也得造化感悟，其以“十面灵璧图”慨叹此物纵横十面，千岩万仞，精妙至极，天地尽于咫尺之间，甚是契合庄生所言“天地一指也，万物一马也。夫五岳之一卷石也。”

诸如类此跋言中“赏石”或“赏石画”之语，无不各得石趣抑或禅意，亦只有好石者能有此深刻感受。米万钟、高出、黄汝亨等跋者，于晚明时期，皆是传统士大夫，声名亦盛，其观供石之思悟，即彼时文人“乐道”之缩影，对精神世界探索之自白。

米芾痛失奇石“研山”后凭记忆对其反复描摹，苏轼因得“雪浪石”而命斋室名为“雪浪斋”……古往今来，文人雅士多有赏石之癖。循着《十面灵璧图卷》，人们得以看到文人赏石之癖，以及赏石风气之盛，这种风尚甚至已跨越千年。

事实上，赏石文化源远流长，无论是几案上 “山子清供”，抑或园林中“奇峰怪石”，皆得自然万千造化。其或如高耸峭嶂，或似陡悬坠石，或呈伏地独石，探游其间，“神行无底止也”。而赏石逸事亦是不乏。

米芾、苏轼、欧阳修等名士，都好石成癖。其中，米芾有“米颠”之称，其拜石为兄，逸事流传于世。《十面灵璧图卷》中邹迪光即有跋言“海岳每见异石，必具袍笏下拜”，李维桢亦跋言“米元章有石癖，见佳石辄具衣冠拜之。”其又得相石之法，如陈继儒题跋“仅米相石四法，曰秀，曰皱，曰瘦，曰透”，足见米颠爱石，所言非虚。

米芾曾得奇石“研山”，相传为南唐后主李煜旧物，其奉若至宝，爱不释手，《志林》载其“抱眠三日”。此物传为其新婚之夜，妻子李氏所赠，而李氏为李煜后裔，故世藏此宝。

宋徽宗亦是痴石之人，偶见得“研山”后，为之朝思暮想，心动不已，无奈之下，米芾之妻李氏只得将“研山”交予宋徽宗，以求不为之所累。

而痛失奇物后，米芾虽免牢狱之灾，却终日茶饭不思，神思不宁，只得凭记忆描摹“研山”，以慰其怀，又题记奇石特点，如篆书“不假雕琢，浑然天成”，“研山”之左右上下分别有楷书“玉笋”“方坛”“上洞口”“翠峦”“龙池遇天欲雨则津润”“华盖峰”“月岩”“下洞三折通上洞，予尝神游于其间”“滴水小许在池内经旬不竭”等字。作“研山图”后，米芾又作《研山铭》：“五色水、浮昆仑。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤。极变化，阖道门。宝晋山前轩书。”此书下笔挥洒纵横，跌宕多姿，成为其书作传世珍品。