反之，“石画”不同，“赏石”禅悟之“趣味”自是为物所移，此从20世纪初大休和尚的《百怪图》或传苏轼《潇湘竹石图》，可窥知一二。其中，《百怪图》与《十面灵璧图卷》有相似之处，即石画旁，皆有题跋，不过，前者“画石”不求形似，任笔癫狂，如石块之大小、取势、阴阳向背等，只随心所欲，得变幻机锋，观大自在。李学诗曾言大休画石，顷刻百千态，纸落云烟飞，笔挟风雨快。传苏轼《潇湘竹石图》则画面一片烟雾缭绕之水景山色，可谓景物至绝而微茫缥缈，令人心旷神怡。而观画中大小两怪石，盘踞疏竹之间，未见萧寂悲凉，反是风骨傲然，内蕴勃勃生机，即“外枯而中膏，似淡而实浓”，亦可称“格物澄怀”。而《十面灵璧图卷》更偏向于“文人画”意趣，其变化万千亦未有穷尽，而游心其中，此思更甚，得悟哲理三昧，而明心见性。

天然造化之物，升沉岁月。可见，万物生灭、宇宙大道等哲学深思，尽寄寓此“小小奇石”中。不单止于国人，日本室町时代也有赏石兴起，其间亦参以禅意，而西方艺术中，如米开朗基罗、罗丹等，同样从石头中，寻找生命与自然的交融。