（图九）清 李鳝，《喜上眉梢图》，纸本设色，镇江博物馆藏

反观齐白石早年《题梅花喜鹊画幅》中所写的“却嫌有雀常来去，飞上枝头总损花”（ 《白石诗草》（甲子并乙丑）1924——1925年），此时的意趣也是大相径庭的。

由此可见变法成熟期之后，齐白石在绘画技法与艺术创作的主观性上均有了重大转变。这种转变构成了后期齐白石艺术所呈现出的中国传统绘画新的独特艺术面貌，将传统意涵中的梅花所代表的野逸清高之情，逐步转化为一种对典雅、美好的人生寄语之意。

菊花之变

菊花在中国传统文化中一直是被看作具有特定寓意的花。早在西周的《礼记》里就有“菊有黄华”的记载，而《离骚》中的名句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，使得在我国文化的早期阶段，菊花便被赋予了高洁出世、不染凡尘的意味。《楚辞》中更有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”之句，菊花洁身自好、不趋炎势的节操的形象得到确立。此后采菊东篱下的陶渊明“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，更将菊花与高洁之士的人格联系了起来。齐白石早年的菊花题材多出自此类意蕴，《咏菊》、《疏篱对菊》两首便是承继此意：爱菊无诗自取嘲，长安人笑太无聊。花能解语为吾道，好在先生未折腰。——《咏菊》西风吹袂独徘徊，短短秋篱霏草衰。一笑陶潜折腰罢，菊花还似旧时开。——《疏篱对菊》

在齐白石的作品里菊花和梅花一样是存画较多的题材，其技法和内涵的变化也和梅花有着类似之处，红花墨叶的形成过程中，菊花也是其中代表性的题材之一。