颐和园藏清乾隆青玉七佛钵

然而，乾隆见寺中佛钵为陶制，非青玉，是寺中僧众用陶充玉，博游人香客布施而已。其形制典雅，寓意深远，博得乾隆的喜爱，乾隆立即命工匠用伽楠木做了一对。乾隆二十四年（1759年）收复新疆，优质的和田玉料开始源源不断地运入京城，其又命工匠打造青玉质七佛钵，安供在宫内佛堂。

颐和园藏清乾隆青玉七佛钵制作于乾隆丙午年，即乾隆五十一年（1786年），钵内铭刻原文为：

帝青石钵曰，休诗开元寺藏久，然疑。 （苏州开元寺佛钵见皮日休诗序云：帝青石作，丁丑南巡，索观则陶器，而非帝青石。盖时代变迁，焉知不出于寺僧作伪，向屡有诗辨讹。 ）因以伽楠重肖刻佛号佛偈明镌题（开元佛钵非帝青石，而形制古雅。回跸后命良工选伽楠香，肖其制为之，上刻七佛号并佛偈。七佛者：第一毘婆尸佛、第二尸弃佛、第三毘舍浮佛、第四拘留孙佛、第五拘那含佛、第六迦叶佛、第七释迦牟尼佛。均一一镌题钵上。兹复以伽楠香不若玉之坚，因复刻此和阗玉钵，永为供奉，云）无号为空称号有，有空于佛胥弗取。乃今并偈各注明，此意与佛差别否。复因木脆玉实坚，图其坚乃琢和阗。岂弗愈去斯愈远，七佛无语笑展然。并刻乾隆丙午秋御题，“古稀天子”“犹日孜孜”印。

玉钵外部浮雕一周七尊佛像及其偈语，第一毘婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。第二尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。第三毘舍浮佛偈：假借四大以为有，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。第四拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。第五拘那含佛偈：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。第六迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。第七释迦牟尼佛偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

据《长阿含经》载：七佛为过去庄严劫末的毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，与现在贤劫的拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛及释迦牟尼佛。佛像均为结跏趺坐，双手叠至膝上，眼帘低垂，宝相庄严。其背光为浅浮雕，佛像为高浮雕，雕刻巧妙地将挖脏去绺，确保佛像开脸无瑕，恰到好处地突出了纹饰的庄严感立体感。

自光绪十二年（1886年）起，慈禧太后为修建归政后长期居住的离宫御苑——颐和园，命造办处对清漪园残存陈设领取修理，从各处调拨及收集寿礼，充实颐和园陈设。据宣统八年（1916年）内务府清查《颐和园天字号陈设档》光绪二十八年（1902年）之后颐和园陈设，此时的清乾隆御题青玉七佛钵被安放于慈禧寝殿乐寿堂中。