北京颐和园文昌院中收藏有一只清乾隆御制诗文七佛钵，它曾经是乾隆的心爱之物，乾隆甚至为它赋诗一首，其由来也颇为传奇曲折。

颐和园藏清乾隆青玉七佛钵钵体外部细节图

清乾隆青玉七佛钵的来历要从开元寺供奉“浮海石像”讲起。据唐陆广微《吴地记》记载，通玄寺（开元寺旧称）为吴大帝孙权夫人舍宅置。晋建兴二年（314年） ，于郡东南二百六十里沪渎口，渔人夜见海上亮光通天，第二天有两个神石浮上水面，大家都以为是水神！信士朱膺及东陵寺僧众将神石迎入郡中，到通玄寺前，数百人牵拽也挪不动，于是众人决定就把神石安放在通玄寺，此时再挪动神石，它就好像瞬间变轻一般，被众人请入宝殿。此后七日七夜如神明显灵，光照不绝。梁简文帝制《石佛碑》又称《浮海石像铭》 ，刻于像背。

晚唐诗人皮日休（字袭美）在《开元寺佛钵诗》序中记载，神石安放好七年后，沪渎渔人又在沙滩上捡了一个石钵，带回家做容器存放荤腥后，见外壁有佛像显现。渔人觉得是浮海而来的佛像遗物，赶紧送到开元寺供奉。皮日休有感而发写下《开元寺佛钵诗》寄赠好友陆龟蒙，诗云：

帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散后，提罗花下洗来时。

乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。

陆龟蒙收到来信后，与皮日休唱和诗词，作《奉和袭美开元寺佛钵诗》，诗云：

空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，覆时应带步罗钟。

光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。

诗中引用乔达摩·悉达多参悟无上正等正觉，即无上的智慧及觉悟，立身成佛典故。悉达多放弃六年苦修，到尼连禅河洗去身上尘垢，接受了牧牛女乳糜供养后，在菩提树下结跏趺坐，七天七夜不吃不喝，直至证得了无上正等正觉，立身成佛，从此称释迦牟尼。四大天王供养金钵奉其进食，被看淡五欲六尘的释迦牟尼拒绝，认为太过贵重。四大天王又供养了琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗磲钵，释迦牟尼认为都不合适，便以神通将四钵合一为青石佛钵，后将青石佛钵一直带在身边。因此，青石佛钵的诞生也就成为了释迦牟尼参悟无上正等正觉，立身成佛的象征。

乾隆二十二年（1757年），乾隆第二次南巡至苏州开元寺写下《开元寺咏古》，诗云：

开元石像钵，云自海中浮。铭纪简文帝，序传皮日休。

偈如演七佛，境即是三洲。拟上庋经阁，因之从远眸。