（三）和实生物成一家

“和”是中华民族传统文化思想的核心内容之一，西周末年的史伯就已经认识到事物的本质及其根本法则就是“和”，他的这个“和”就如同当今所说的二元乃至多元的对立统一。其后，孔子有“君子和而不同，小人同而不和”之说，子思亦说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”类似有关“和”的论述不胜枚举。事物的萌生、发展，乃至致衰亡，也是“和”的展现形式。从人的认识和实践来说，不但要尊重客观世界自然的“和”，还要创造主观世界人为的“和”。人对“和”本质与法则的认识，不但是客观世界的自在过程，也是人的主观世界的能动过程。“和实生物，同则不继。”“和”是不同事物的承继，是多样性的统一，是矛盾发展统一；“同”，只是相同事物的简单叠加，只有量的增加，没有质的变化。“和”确能生成万物。

在魏碑的取法上，张铜彦深刻领悟了“和”的个中三昧，他所学虽然纷繁丰富，但杂而不乱，自始至终都有个主旋律，其他的都为主基调服务的，主次分明。“宝剑锋从磨砺出，梅寒香自苦寒来”而其魏碑能集众体之长：既有篆书的笔法，隶书的体势，行书的纵逸风姿，又有楷书的端庄。他汲取多种碑帖的有益成分，将它们匀适地融入《郑文公》，因而能丰富、发展，并使其书风不脱离“和”的统一。

布丰说“风格即人”。书法艺术的至高境界是抒情写意，书法是书家精神生命的物化形式。透过书法作品可以窥探到书家的涵养、人格和思想等。朱和羹《临池心解》曰：“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”柳公权云：“心正则笔正。”数十年来，张铜彦始终以自己的实际行动来诠释着“学书先做人”这一名言。张銅彦性情温和、踏实沉稳、淡泊名利、与人为善，为人处事执两用中、谦和低调，从不以名家自居，不激不励而风规自远。其人正，取法正，故而其书风自然也正。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，因为对书法的钟情，张铜彦放弃了很多人梦寐以求的东西。他潜心书法艺术，孜孜以求，守望经典、临池不辍，还时刻不忘加强书外之功，读书作文、修养身心，以助书艺。“苦心人、天不负，有志者，事竟成。”他的执着与努力，得到了应有的回报，取得了很大的成就，其书法不但受到了大众的喜欢，在业界也是好评如潮，卓然自成一家。然而谦逊的张铜彦先生却说，学无止境、艺海无涯，长路慢慢，我须永远上下求索！

孟云飞：博士后、教授，书画评论家。