雁荡山，山水毓秀，风光旖旎，素称“海上名山、寰中绝胜”，名列“三山五岳”，史称 “东南第一峰”。雁荡山属于亚热带海洋性季风气候区，冬无严寒、夏无酷暑，多年平均气温17.0℃，年降雨量近2000mm，无霜期269天。游雁荡山几乎是古往今来所有到访温州客人的必选题，雁荡山是历代文人墨客达官显宦热衷打卡、泼墨挥毫、吟诗记游的文化圣地。

雁荡山是世界地质公园、首批国家重点风景名胜区、首批国家5A级旅游区。雁荡山风景名胜区面积达450km²，其中核心景区面积为186 km²，分为灵峰-朝阳洞、灵岩-方洞、大龙湫-能仁寺、净名谷-三折瀑、雁湖-芙蓉峰、显胜门-南阁、羊角洞-双龙谷、仙桥-散水岩等八大景区，已经命名的景点达550多处，计有102峰、103岩、66洞、28瀑、23潭、23嶂、11门、9涧、22条古道、10列山脊，可谓峰、嶂、岩、洞、瀑、涧、潭一应俱全，还有各类诗词歌赋、文化遗址、建筑遗存、摩崖石刻、古树名木、珍禽走兽、水族爬虫，历史上有白云茗、金星草、方竹、香鱼、山乐官“雁山五珍”。其中，灵峰夜景、灵岩飞渡、龙湫飞瀑被称为“雁荡三绝”，最高峰百岗尖海拔1108m，百岗尖与雁湖尖、凌云尖、乌岩尖合称雁荡山四尖，作为国内难度最大、挑战性最强的四尖越野赛已经成为国内知名的户外运动赛事，而百岗云海、雁湖日出、净名初月等更是变幻无常，幽玄莫测，令人神往。人都说春游西湖、秋游雁荡，其实雁荡与西湖一样，四时景观俱佳。尤其是百岗云海、雁湖日出、净名初月等更是变幻无常，幽玄莫测，令人神往。尽管雁荡春季多雨湿润，不及秋高气爽，然雁荡的春夏烟云缭绕、树木青葱、山花烂漫，峰峦叠嶂变幻无穷，尤宜观瀑听溪、古道探秘、坐对山水、品茗挥毫、吟诗作赋、静观自我。

雁荡山开山凿胜历史悠久，始于汉。据二世纪狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者《法住记》（即怀素说的《西竺经》、沈括说的《西域书》）载，“第五尊者名诺矩罗居震旦大海际，村以花名，山以鸟名。”后在大龙湫观瀑坐化，现存晏坐亭、观不足亭旧址。南朝刘宋永初三年（422）永嘉郡守谢灵运来游，并行田白石、盘屿山等处，写下了《过筋竹涧越岭溪行》《登石门最高顶》《白石岩下径行田》《行田等海口盘屿山》等，据宋刊《太平御览》卷十七“《游名山志》曰：芙蓉渚有耸石，如初生芙蓉，色皆青白。”的记述，南朝谢灵运足迹已及雁荡山西外谷。南朝刘宋郑缉之《永嘉郡记》一书对雁荡山的景点与风物有所记载。雁荡一名，始于唐初。大龙湫景区有唐“杜审言（645-708）来此”摩崖题刻，灵峰雪洞石壁上有“开元二年（714）九月太守夏启伯到山“、“太守夏启伯到此发□建寺” 字带隶意的题识。长庆二年（822）武康县尉包举、宝历年间（825-827）温州刺史张又新等来游雁荡并分别在雪洞、龙鼻洞留下题刻。宋代时雁荡山景区开发趋于兴盛，太平兴国元年（976）开始至庆历二年（1042）享有盛名的十八古刹相继建成，雁荡山水灵秀奇绝名动京师，灵岩寺、能仁寺等先后得到朝廷赐额。皇祐元年（1049）乐清县尉甑昂开发荡阴山水，于是游径遍辟，山景毕开。南宋时由于定都临安，温台驿路改从山中出入，”贵游辐辏，梵刹增新“，能仁寺”日食游客千余人“，吕夷简、赵抃、薛季宣、王十朋、木待问、楼钥、戴复古、石景立等达官贵人、文人墨客时来畅游、吟诗作画可谓称盛，目前已知画有雁荡山图的就有北宋的赵宗汉、周邠、袁采等，而兵部侍郎胡彦卿尝居雁山东外谷并读书于灵峰岩石下，理学宗师朱熹曾讲学东皋，”东游雁荡，窥龙湫，登玉霄，以望蓬莱。“在灵岩捲图峰留题“天开图画”四字，现灵峰北斗洞聚贤阁尚有朱熹题写的楹联一副“忠孝传家宝，诗书处世长。”雁荡山以其丰富的人文景观和奇特的自然景观，给迁人墨客、达官显宦、诗人画家以激情与灵感，触发了多少文人的情思、泼洒下多少骚客的笔墨。唐释惟一喜游山水，过雁荡而赞叹不已，作《雁荡山》诗：“四海名山皆过目，就中此景难图录；眼前逢个白头翁，自道一生看不足。” 明代画家杨文骢称雁荡：“奇不足言，几乎怪矣；怪不足言，几乎诞矣。”德国地质学博士毕士敦于1938年来游雁荡，撰文道：“雁荡风景，媲美瑞士，天然有以过之，古今中外名人，尚无法描写之叹，由此以观，世界山岳之奇，风景之佳，莫过于此矣。”

雁山云影，流泉有声。作为世界地质公园，雁荡山不仅是一座山的名称，也是地质学上雁荡山地貌景观术语。地处环太平洋亚洲大陆边缘南部——中国滨太平洋构造区域。在中生代时期，太平洋板块向亚洲大陆板块低角度斜向俯冲，雁荡山流纹质火山岩在外力作用下形成叠嶂、锐峰、柱峰、方山、石门、岩洞等组合，统称为雁荡山地貌，有别于黄山的花岗岩地貌、桂林的碳酸岩地貌、丹霞山的砂砾岩地貌。作为环太平洋晚中生代白垩纪时期复活型破火山的天然模型，雁荡山具有完整多样的白垩纪破火山酸性流纹岩地学景观，涵盖了几乎所有岩石学专著中所描绘的流纹岩类各种岩石种类，是一部火山岩的天然教科书，被誉为造型地貌博物馆、流纹质火山岩的天然博物馆。雁荡山是板块作用的火山学、岩石学记录，破火山的形成与演化模式是亚洲大陆边缘破火山中的杰出代表，向人类展示了距今1.28-1.08亿年前火山喷发演变的历史，酸性岩浆经历了四期十几次火山爆发、喷溢、侵出、侵入之后，又在漫长的地质历史时期经过构造切割、抬升、风化、侵蚀、崩塌等地质作用，造就了雁荡山峰岩障洞瀑千奇百怪雄伟奇丽火山地貌景观。北宋熙宁七年（1074）四月，任两浙察访的沈括莅临温州视察农田水利，特地到雁荡山游览并考察地质地貌，写下了《雁荡山》一文，称赞“温州雁荡山，天下奇秀……予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺……当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳，如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。”文中提出的流水侵蚀学说比欧洲学者提出的同一理论早了700多年。可以说，雁荡山是地理流水侵蚀学说的诞生地。1996年，雁荡山被第三十届国际地质大会确定为会后科学考察点。雁荡山翠壁丹崖，壁立千仞；层峦叠嶂，绵密万化；流水潺潺，硺石成溪；飞瀑凌空，山水辉映。人们可以从容地穿行谷底看山、移步换景，可以沿着方洞、羊角洞、卧龙谷、三折瀑等中山游线俯视仰视，也可以沿着浸润着历史沧桑风雨岁月印记的古道登临龙湫背、百岗尖、雁湖岗、天梯岭、五老峰、天冠峰极目远眺。雁荡山，溪涧曲折，流水淙淙，飞瀑飘逸，随风飘洒。2004年11月10日，联合国教科文组织地学部主任 Wolfgang Eder博士来雁荡山世界地质公园验收时由衷赞叹：“This is a symphony of rocks, water and life. One of the wonders of the world(雁荡山是一部由岩石、流水、生命组成的交响曲，是世界一大奇观)。”而当你漫步山间、静观山水，就会发现雁荡山的每一块岩石峭壁俨然栩栩如生的动物或人物，而当烟云弥漫缭绕、初阳霞光笼罩时，你会发现雁荡山的峰峰岩岩似乎都在疾驰奔腾。

雁山禅林，精蓝钟声。据雁荡旧志载，南朝梁昭明太子曾在芙蓉峰下建庵造塔，称昭明禅寺；本觉寺初建于隋代，唐乾宁间重建，初名延唐，后名乾宁延唐，宋建隆元年赐额本觉寺；太平兴国初，永嘉僧全了游方至荆门，遇天竺僧告之：汝缘在浙东，有花名村鸟名山者，是诺距那尊者道场，汝当于彼建刹安身。了遂感悟，因至雁山结庵名“芙蓉”。此后，能仁、罗汉、瑞鹿、双峰、古塔、宝冠、凌云、飞泉、华严、净名、灵峰、灵岩、真济、普明、石梁、石门等寺院纷纷建立，并可供亿往来旅客，而能仁寺、灵岩寺对日本天台宗、临济宗的影响极为深远。宋代诗人戴复古诗中有“不立仙人宅，都为释氏家。” 当时雁荡山除了遐迩闻名的十八古刹，其他僧寮寺院还有不少。抗日战争时期，夏承焘、吴鹭山就曾借宿紫竹林；而黄宾虹第二次游雁荡时，曾与梅冷生、吴鹭山、谢磊明等留宿苦竹洞、仰天窝。而龙湫庵、明阳洞、昆仑寺、碧霄寺等以前也皆可作为行旅客商、达官显宦、诗人墨客歇脚驻足的客栈。现在雁荡山还有经行峡、行春桥、化身亭、昆仑寺、白云院、云霄宫、朝阳洞、兜率洞等遗址遗存。1925年，弘一大师驻锡温州城下寮，在庆福寺闭关，年仅13岁的雁荡山僧竺摩法师跟随师祖万定禅师前往拜谒，深受弘一大师喜爱，获赠“息恶行慈“墨宝一幅，后又在厦门收到弘一大师亲笔题写的联语一副”欲为诸法本；心如工画师。“1941年弘一大师在圆寂之前，曾与一起在上海创办过“盛世元音“京剧演出班社、大雅宏慧释儒圆融的赵萱堂同游雁荡山，两人登至峰顶，并立山岩，均不言语。稍过一会，赵萱堂发现弘一大师眼中出现微茫的神色，不禁启问：“似有所思？”答：“有思。”“何所思？”“人间事，家中事。”数日后，弘一大师圆寂，留题“悲欣交集“四字。著名作家木心在《圆光》一文中如实记录赵萱堂的讲述，说：像弘一大师这样高超的道行，尚且到最后还不断尘念，何况我等凡夫俗子，营营扰扰。

雁荡山是一座拨动心智灵感的诗山。历代文人留下不少于一万首山水诗词。从南朝谢灵运《过筋竹涧越岭西行》、唐代张又新《常云峰》、释惟一《雁荡山》、回道人《题壁二绝》，宋代吕夷简《忆游雁山》、晁端彦《龙湫观瀑》、梅尧臣《遗碧霄峰茗》、赵忭《出雁荡回望常云峰》、陆游《雁荡九节菖蒲》、楼钥《入雁荡过双峰》、戴复古《大龙湫》，以及唐代张子容、南宋“永嘉四灵”、王十朋，元代柯九思、朱希晦、杜范，明代汤和、黄淮、章纶、王士性、朱谏、李经敕、杨文骢、王叔果、陈仁锡、侯一元、王献芝、薛应旂，清代朱彝尊、黄宗羲、袁枚、方苞、崔应阶、潘耒、魏源、阮元……民国以来的康有为、梁启超、陈叔通、钟毓龙、马君武、张叔梅、郭沫若、朱镜宙、蔡元培、梅冷生、夏鼐、夏承焘、苏步青、苏渊雷、吴鹭山、费孝通、余光中等等。晚清任乐清长林盐场大使的江弢叔在《雁荡龙湫图》题写“欲写龙湫难着笔，不游雁荡是虚生”让后辈显宦俊彦争睹为快络绎于途。清端木国瑚《题雁荡》诗有“雁峰灵幻状难真，图画青天妙入神”。甚至连未有到过雁荡山的李白与苏轼都慕名神游雁荡山水之胜，如李白《春景》：“门对鹤溪流水，云连雁荡仙家；谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。”雁荡山不少山水诗本身就是一副绝佳的山水画，如明代汤显祖《雁山问路》诗：“借问采茶女，烟霞路几重？屏山遮不断，前面剪刀峰。”再如西泠印社创始人丁辅之《梯云谷》诗：“入山曲曲深，人已白云上；更从谷中盘，高泉喜中望。”

雁荡山是一座激发妙笔才情的文山。历代墨客留下不少于5千多篇赋记散文。现存从北宋薛季宣的《雁荡山赋》、南宋沈括的《温州雁荡山》，元代李孝光《雁山十记》，明代徐霞客《雁荡山游记》、刘文卿《游雁荡山赋》、王至言《雁荡山赋》、梅应期《雁荡赋》，清代洪若皋《游雁山赋》、方尚惠《雁荡赋》、周清源《游雁荡山记》、郭锺岳《雁山游览记》，民国以来郁达夫《雁荡山的秋月》、萧乾《雁荡行》、孙科《雁荡记游》、胡兰成《雁荡岁月》、王朝闻《雁荡漫笔》、郑振铎《雁荡山之顶》、林斤澜《雁荡杂记》、余光中《雁山瓯水》、舒婷《除却雁荡不是山》……明王思任曾言“雁荡山是造化小儿时所作者，事事俱糖担中物，不然，则盘古前失存姓氏大人家劫灰未尽之花园耳。”而杨龙友则称雁荡山“奇不足言，几于怪矣；怪不足言，几于诞矣”。雁荡山各处景观自唐代以来的摩崖石刻多达400余处，其中灵岩景区龙鼻洞摩崖石刻就有94处，现为全国重点文物保护单位。

雁荡山是一座启迪美学思维的画山。从北宋赵宗汉的《雁山叙别图》、周邠《雁山图》、袁采《雁山图卷》，元代赵孟頫《台雁四时图》、李昭《雁荡图卷》、黄公望《龙湫晏坐图》，明代文征明《雁荡山水图》、唐寅《雁荡全景图》、黄道周《雁荡灵峰图》、叶澄《雁荡山图》，清代曾衍东《大龙湫图》、钱维城《雁荡山图》、陈天章《雁荡十二条屏》、江弢叔《雁荡山景册页》，民国以来张大千《西石梁瀑》、李可染《雁荡山》、陶冷月《砩头道中》、陆俨少《雁荡耕牧图》、潘天寿《雁荡山花》、陆维钊《雁山长卷》……历史上多少画家因来雁荡山写生创作而激发灵感、才思泉涌，师法传统，师法自然，衰年变法、成名成家。元代著名书画大师赵孟頫在《台荡四时图跋》中写道“乃余顷者为天台、雁宕之游，登历所至，穷极幽奥，觉山中景色阴晴变幻，时或异形，盖瞬息中而备四时之气者，宇宙间奇观，当无以如此，归而遥忆大略，而成斯图。”不少画家将雁荡山传道受业的第二课堂，边对景写生、边传授技法笔法，形成自己的墨法心法，如黄宾虹、陆俨少；而不少画家则系统探索雁荡山美术创作的画法，形成颇具见解、意义深远的技法墨法，如潘天寿、周阳高。雁荡山成为众多艺术名家采风写生之地，并于此留下许多经典书画作品，佳作迭起，群星闪烁，除了上面已经提及的，还有如董其昌、林纾、贺天健、陆小曼、沙孟海、吴茀之、王蘧常、诸乐三、周昌谷、于非闇、方介堪、张仃、刘旦宅、谢稚柳、赵朴初、饶宗颐、吴茀之、余任天、王伯敏、林曦明、吴山明……他们或书法、或国画、或油画、或水彩，一幅幅气韵生动的作品展现了雁荡山这一壮美瑰丽的自然遗产。美术教育家潘天寿1961年在《雁荡写生图卷》之《灵岩寺晓晴口占一绝》“一夜黄梅雨后时，风清云白更多姿；万条瀑布千条涧，此是雁山第一奇”。黄宾虹三次到雁荡山写生，第二次畅游雁荡之后对人说：过去我以为山只是静态的，这次看山，让我从静态中悟出了动态来，懂得了什么叫万壑奔腾。由于对雁荡山的静心倾听与细心领悟，其画面开始呈现出元气淋漓、浑厚华滋的湿墨、积墨效果。我们从黄宾虹现存的雁荡山水作品中可以见出，其每一幅作品均有所本，却又与实景不同，具有一定高度的抽象。画家陆俨少更是一辈子钟情雁荡山水，在其自叙中写道，“世人都重黄山，我独走雁荡，认为远较黄山入画。“老一辈画家影响下的一代代美院师生纷纷追寻着前贤的足迹来雁荡写生，汲取艺术情趣、审美因子与创作灵感。

今年4月全国文学名家采风雁荡，我陪同石厉、冯秋子、张锐锋等名家采风，不失时机地介绍了雁荡奔腾的山影、变幻的云影、悠远的禅影、澄清的水光、奥妙的月光、姹紫嫣红的春光、色彩绚丽的秋光。在灵峰景区，一位作家激动地跟我说：我敢肯定，宋代范宽的《溪山行旅图》画的就是雁荡山，因为我是北方人，了解北方的山水。最近在去景区调研时，我试着将该图照片给一位在净名谷工作、家住白溪老街的雁荡本地人看，“你觉得这幅画画的是哪里的山水？”“中折瀑！”她不假思索地脱口而出。越比照越觉得范宽的这幅层峦叠嶂、穹谷幽瀑的山水佳作俨然上折瀑与中折瀑一带的景观，也惟有雁荡山才完全符合这幅画的品位与气质。从某种意义上说，旅游是一种阅历，旅游是一种生活，而透过文化景观折射的是在住者与来住者的生活。一座山的文化需要具备三个因素：文化的人、文化的景、文化的事。当你挖掘梳理什么样的人在什么样的景演绎什么样的事的过程中，这座山的人文脉络骨架便会渐趋清晰，文化之山的印记印象就会日渐明朗而具像。而在你品读雁荡山的过程中，将自己所知雁荡山的历史信息、人文故事、文化符号落笔定格在字里行间，并做到美人之美、美美与共，似乎是在呼应源于内心深处的召唤，践行一种自觉不自觉的使命。