在福州藏天园周末的寿山石集市上，笔者看中了一枚二号矿章坯，结晶性的质地中或疏或密地分布着雪花状的小白点。为了压价，故意向摆摊的小弟指出该石头“不够纯净”的“缺点”，没想到小弟跳将起来，“嘿，您可别忽悠我了，这块石头卖的可就是这花纹呢!”笔者不禁哑然失笑。

有一位寿山石界的资深人士，每周雷打不动地集市上搬回一袋又一袋的原石。这些石头的品种五花八门，质地看上去十分普通，有的甚至可以归到“顽石”之列，自然，其价格也是可想而知。一位专家级的收藏家，为什么会持续不断购进这样的石头?这已经成了市场上久悬不解的一个谜。最近，笔者忍不住“单刀直入”地问他：“你买的那些东西不论质地还是色彩，都缺乏特别诱人之处，到底有没有什么‘线索’能把它们贯穿起来?”专家沉吟片刻，脸上浮现出一丝神秘的微笑，“你说，一块石头除了质地和色彩，还有什么?”

很显然，这个“线索”就是纹理。

近年来，寿山石圈内出现了“质地派”和“纹理派”的争论。“质地派”的核心观点就是质地第一，正如玉石翡翠讲究“种头”，以质地作为判断等级的主要依据。而“纹理派”则不然，认为石头无非是供人欣赏的，那么，审美感受才是第一位的，与质地、色彩相比，纹理由于其丰富性和独特性，更能够体现，或者说是赋予石头文化的内涵。

那么，纹理的本质是什么，它对于一块石头究竟意味着什么?

苏轼在《答李端叔书》中说，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也”。在这里，我们可以发现一个有趣的现象：看待任何一种事物，都有不同的角度和出发点，从不同的角度，能够得出美丑高下截然不同的结论。

所谓“物之病”，是从实用的角度来看的。的确，对于一个泥瓦匠来说，一块有“水纹”的石材是不够坚实牢固的。然而，“物之病”却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，在于一双审美的眼睛。端砚上或黄或白的石筋，本是缺点无疑，而被取名为“金线”、“银线”后，身份陡然倍增。至于集市上卖石头的那个小弟，也许天生拥有这样的悟性，也许是顾客教育了他。

“江流有声，断岸千尺”，篆刻史上很著名的一方印章。邓石如在边款上自述道：“一顽石耳。癸卯菊月客京口，寓楼无事，秋多淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉。顷之石出，幻如赤壁之图，恍若见苏髯先生泛于苍茫烟水间。噫!化工之巧也如斯夫。兰泉居士吾友也，节《赤壁赋》八字，篆于石赠之……”原来，这件旷代名作的灵感，竟然来自“顽石”上幻出的纹理。然而，也只有在邓石如这样的文人的眼中，才可能发现“赤壁之图”，才可能“恍若见苏髯先生泛于苍茫烟水间”，如果换成一个平常的卖石头的商人，或许只能看出一只猫头鹰或一匹马。

美在于发现。对寿山石纹理美的发现，与资源的日益珍贵和文化人的进入有关。

可以预见，用不了多久，就会有雕刻家从上文提到的那位收藏家手中购买原石，虽然它们现在看上去似乎并不起眼。