图为南京栖霞山密林中的比丘尼寿塔。田雯摄

中新网南京10月28日电(田雯)近日，南京栖霞山发现了6座建于民国二十五年(1936年)的比丘尼寿塔，景区工作人员表示，栖霞山近年来陆续发现了一批明清高僧塔林，但发现比丘尼寿塔尚属首次。高僧云集的栖霞山为何会有比丘尼寿塔？28日，记者前往栖霞山一探究竟，发现塔身均刻有铭文，据铭文记载，原来栖霞寺与南京保国庵颇有渊源，保国庵曾向栖霞寺捐过田产。

比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子，通俗来讲，比丘尼是对尼姑的尊称。寿塔为祝祷长寿之塔，即生前为自己所预设之塔碑，又称寿藏、寿陵。

沿着栖霞山中峰涧拾级而上，穿过乾隆行宫遗址，在试茶亭白乳泉题刻的下方，有一条岔道，一条是通往半馆的山路，一条是通往龙山陆羽茶庄的羊肠小道。顺着羊肠小道走了约5分钟的路，果然在路右边发现了寿塔。这一处寿塔共有4座，一大三小，分布在石头墙砌成的塔园内。因坐落于密林之中，人迹罕至，寿塔保存较为完好。

南京栖霞文史研究者张智峰介绍说，僧塔是供奉和安置舍利、经文和各种法物的塔，一般由塔基、塔身和塔刹三部分构成，而寿塔与僧塔相似，也是由塔基、塔身和塔刹三部分构成。“这四座寿塔分别是，南京下关保国庵第二代修慧禅师、第三代愿清禅师、第三代愿生禅师和第三代愿慈、愿提禅师的寿塔。”张智峰说。

仔细察看后发现，每一座寿塔上都镌刻有铭文。最大的一座寿塔上的铭文为：“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代上修下慧参禅师寿塔”；下款为：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等、孙达祥等、曾孙本性等敬立”。塔的四周还雕刻精美的莲花瓣。

张智峰表示，从塔身铭文来看，四座寿塔都建于民国二十五年，即1936年，立塔者是“心法”、“达祥”等人。“佛教在某种场合下，常常把剃度弟子书写为‘薙染徒’，心法、达祥等人，应该是修慧禅师的剃度弟子。”

记者随后来到另一处比丘尼寿塔遗迹处。这一处比丘尼寿塔，与刚才看到的四座寿塔相距不是很远，但要穿过一片竹林。这片竹林，幽静荒僻，树木杂乱，罕有人至。约走过了2分钟路，在一片竹林丛中，地上躺着一些寿塔的石构件，粗略地数了一下共有3件。

这一处寿塔，保存得没有上一处完好，仅剩下棱柱形状的塔身，且长满青苔，高约0.5米。塔身有一面镌刻着文字：“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代/修智悟/修净禅/修全寿/公塔”，塔身的背面也有文字：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等孙达祥等曾孙本性等敬立”。另一块塔身构件上则镌刻着“传曹洞演宗第十四世保国堂上第二代/修明道/修慧参/修隆行/禅师之塔”，下款：“中华民国二十五年丙子冬吉预建寿塔/薙染徒心法等孙达祥等曾孙本性等敬立”。

很显然，这一处寿塔与前面所看到的寿塔是同为民国二十五年预建的，立塔之人也是心法、达祥等人。

张智峰说，发现这批寿塔后，他查阅了朱洁轩的《栖霞山志》。在书里找到“释修慧，下关保国庵主持，施田二百六十二亩”的记载。也就是说，当时修慧禅师等人曾将保国庵田产262亩，捐赠给了栖霞寺。这说明民国时期，南京下关保国庵与栖霞寺有着密切的联系。

除了这批寿塔外，张智峰说，在栖霞寺里还保存着一块民国二十八年(1939年)九月立的《保国庵住持修慧施田记》碑。碑上有这样一段文字“而充律学院基金，永不收回，永为该院享有，使用收益不得变更或移作他用，尤不荣任何外人侵害，恐后无凭，立此存证。”根据碑文记载，保国庵捐赠给栖霞寺的田产及田产的收益，是作为栖霞寺律学院的基金使用的，不得挪作他用，修慧及心法等人还共同写下《保国庵住持修慧施田记》，作为凭证。

栖霞山景区管理办公室主任李宏说，栖霞山曾经发现过多处高僧塔林，但比丘尼寿塔确属首次发现，填补了栖霞山历史的空白，也为研究栖霞寺历史提供了实物证据。他表示，这几处比丘尼寿塔，是栖霞山人文历史的重要组成部分，此前鲜为人知。目前，栖霞山的工作人员将着手研究，既要保护文化遗存，又能让游客在欣赏栖霞山红叶时，体会到栖霞山深厚的文化底蕴。