互联网通过这种方式提供给我 们一种有趣的组合：资本主义的硬件和共产主义的软件。千百万的所谓“内容生产者”(contentproducers)将他们生产的内容放在互联网上发 表，他们得不到任何报偿，内容常常不是被生产观念的知识工作所生产，而是来自于操作键盘的手工劳作。而利润则归控制虚拟生产的物质手段的大公司所有。 对知识工作和艺术工作进行无产式剥削的关键性一步当然是随着谷歌(Google)搜索的出现而跨出的。谷歌的搜索引擎打碎单个文本，将之转换为无限并且无 差异的词语数据。每个传统上通过作者意图达到自身统一的单个文本消失了，每个句子都可以被搜索出来，并与其他游动在网络中的所谓具有相关“主题”的句子重 组。当然，作者意图的统一性力量在当代哲学中早已被打破，尤其是在德里达的解构哲学那里。这种解构确实实现了个体文本的象征性充公和集体化，将个体文本从 作者那里抽离出来，发送到匿名的、无题的“书写”构造出的无底的数据深渊中。这在一开始还显现出一种解放的姿态，以某种方式与某种共产主义式的集体主义梦 想相吻合。而当谷歌现在意识到集体化书写的解构实质后，也没再做出其它什么举动。然而，在解构和用谷歌搜索之间却存在着差别：德里达理解的解构是一种纯粹 “理想主义”意义上的无限的，因此也是无法控制的实践，而谷歌搜索的运算法则却不是无限式的，它是有限兼具物质性的，从属于企业的拨款、控制以及操作。消 除作者的、蓄意的以及意识形态上的对书写的掌控并未导向书写的解放。相反，在互联网的具体语境中，书写变成了另一种通过硬件和企业发布的软件、通过生产的 物质条件和书写分配而被掌控的对象。换句话说，互联网通过完全消除作为著者工作以及非间离性工作的艺术性和文化性工作，完成了19世纪开始的无产化进程。 艺术家在这里成为被间离的工作者，与其他当代生产过程中的工作者没有任何不同。

　　但问题出现了。当艺术生产的劳动变为 间离性的劳动后，艺术家的身体还扮演着什么角色？答案很简单：艺术家身体本身变成了现成品。福柯已经将我们的注意力引向间离性的工作在生产工业产品的同时 也生产着工作者的身体这一事实上；工作者的身体受到规训，并同时暴露在外部的监视之下，这就是福柯提出的著名的“全景敞视主义” (panopticism)现象。因此，这一间离性的工业劳作不能单单从其外部生产性上去理解，也必须要考虑到这一事实，即在这种劳作中，劳动者的 身体作为一种可靠的器具，一种间离性的工业化劳作下的“物化”(objectified)工具，也被生产出来。我们甚至可以将其看做现代性的一项主要成 就，因为这些现代化了的身体如今构成了当代官僚制度、行政制度以及文化制度的空间，在这一空间中，看起来除了身体本身，没有什么其他的物质被生产出来。有 人会说，当代艺术正是使用了这一现代化的、升级了的劳动身体作为现成品。但是，当代艺术家无需走进工厂或者管理机构办公室才能找到这样的身体。在现有的间 离性艺术工作条件下，艺术家会发现这一身体就是他/她自己的身体。