不过大陆在书画艺术发展的道路上也存在着巨大的弊病。由于多年的政治统帅艺术的政策，致使书画艺术往往形成了被政治左右的格局，缺少了它作为艺术本当具有的独立品格和活力。特别在表现内容上的统一意志和艺术协会团体上的官派主宰御用性，限制干扰了艺术正常的发展。前者强调社会性，限制了艺术家个体思维创作的独立性，干扰了百花齐放；后者在只对领导负责的同时，形成了为官僚控制的自我服务自我名利的帮派封闭利益集团。艺术家确实应对自己负责的基础上摆正自己所当承担的社会责任，但不能从形式上采取辖制性捆绑其思想的管理模式，那样则违背了文艺创作发展的规律。文艺可以为政治服务也可以不为政治所左右，要遵从艺术家本人的意愿的同时，当摆脱运用政治指挥棒的惯性思维和做法。改革开放以后的书画领域确实在倡导于此，但习惯势利的惯性不时在实际操作和舆论、思维中起着干扰阻碍作用。孔子所主张的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”在时下依然有他的积极意义。一个真正的有能为的艺术家从事于艺术事业，必须建立在远大理想上，要培养自己的高尚情操，要有一颗仁慈善良的胸怀。我们所说的艺术家的良心即是提倡艺术家当考虑到作品的社会意义和效果，提倡艺术家的创作富有民族性、个性的同时要遵从普世价值规律，积极地向台湾学习，走出一条和而不同的艺术创作道路。

大陆在与台湾方面相交融中必须尽快地对自身的弱项不足充分给与认识。大陆的书画艺术从艺者普遍存在着传统文化功力不足的现象。近年台湾教材进入北京，从此我们可发现自身存在的一些问题。在传统文化中“四书”占据着相当比重，四书中所涉及到的做人、处世、内政、世界观、群体观等，对艺术从业者都很重要。而我们目前书画从艺者的中间力量主要是三十至七十五岁者，这些人在这些方面所受的教育基本处于空白状态。我们看看目前教育方面大陆与台湾的在对待四书方面的状况和差距就可发现大陆存在问题的严重性了。台湾自1956年教材使用《中华文化基本教材》，这个教材中有《论语》168章，《孟子》50章，《大学》4章，《中庸》4章。其中《大学》、《中庸》等内容在大陆的课本中几乎未被涉及过，很多老师都有艰深之感。在台湾这个教材属于高中必修科目。台湾现有48%所学校、5点3万高中生使用此教材。而大陆呢，近年大约有30所学校，其中北京四中也在内引进这个教材，但实际只有武汉四中、太原外国语第二学校、华中科技大学附属中学、郑州五中使用此教材。北京四中并没有使用。在北京只有民办高中北大附属实验学校在使用。而我们大多学校没有使用这个教材的理由一是应试教育没法适应这么大的教材，二是缺乏师资。试想我们30至75岁的人在读书期间对四书基本是排斥的教育，师资自然是个问题了。由此例我们可看到我们的传统文化与台湾的差距了。台湾之所以可以实行，乃因为1956年时代不乏在此方面有造诣的人，因此便顺理成章的继承了下来。