图11 粉彩洞庭仙女图瓶　　　　 　　

高26厘米，口径3厘米。盂口，口沿内敛，长颈，腹下部内敛，外撇圈足。瓶身一面绘洞庭仙女和渔父话别时的情景，瓶腹上方绘洞庭仙女随青云真人驾云而去，仙女回首，依依不舍；另一面用墨彩楷书写洞庭仙女的传说故事：“杜兰香者，有渔父于湘江洞庭之岸，闻儿啼声，四顾无人，惟三岁女子在岸侧。渔父怜而举之，十余岁，天姿奇伟。一日忽有青云真人自空而下，携女以去，临升天谓其父曰：我本仙女杜兰香也，有过被谪，今去矣。 晓楼书”。底施绿松石釉，红彩方栏楷书写“鹿定轩”款。此瓶不仅绘有故事图画，还将这段美丽的传说用笔墨记录下来，为后人留下了宝贵的民俗资料，很为难得。　　从上面民国神话人物瓷精品可以看出民国神话人物瓷的特点：一是以传统佛道神话及民间传说人物为主，内容上反映出民众追求“福禄寿喜财”的传统思想。尤其是追求长寿和祈福纳祥的瓷画比较多见。清末民初，军阀混战，民不聊生，人们渴望长寿幸福的心理愿望更加迫切。陶瓷器上这些祈福纳祥的题材是当时人们文化心态的反映。二是瓷画艺人吸收了中西绘画技巧，“以画入瓷”，瓷画的艺术价值和审美价值大提高。汪晓棠人物画得清改琦、费丹旭精髓，风格细腻委婉；王琦早期学钱慧安，后师法黄慎，人物脸部又学西洋画法，风格粗犷豪放。其他神话人物瓷画亦突破前人画法，形象鲜活，充满人情味，表现出作品艺术个性的张扬和瓷画艺人的审美追求。晚清景德镇人物瓷画技法单一，缺乏创意，艺术性不强。随着辛亥革命的爆发，民主思想得到广泛传播。长期被御窑制度束缚的瓷画在内容上、技法上得到较大改变。被压抑的个性得到释放，瓷画更注重个性的自由发挥。尤其是一些文人瓷艺家投身瓷画创作，为这一时期的瓷画现代转型产生了极为深远的影响。