作为国内最重要的宣德炉收藏家之一，张明认为宣德炉的可贵之处在于：将文人的情结、皇宫的贵重与宗教的庄严结合在一起

孙行之

“我希望我生活的空间不断有美的装饰，所以我一直在拓展收藏，加宽收藏领域。”藏品已成为张明生活中不可或缺的元素。“不同的日子里，我会更换 不同的藏品放在书房中，这是自我状态的一种表达。”张明的收藏开始得早，谱系也宽，从最初的钱币、玉器到瓷器，再至宣德炉以及诸类文玩，甚至当代水墨，每 一步收藏门类的拓宽都自成体系，比如明清宣炉。他手中的宣炉涵盖了各种炉型和款式，数量保持在百件左右。作为国内最重要的宣德炉收藏家之一，张明与何朝阳 一同编纂了《明清宣德炉》一书，对宣德炉的历史沿革、工艺、藏玩风气做了深入考订。书中图版部分也以他本人的收藏为主。

虽然之前收藏的玉器和水盂也颇具体系，宣德炉对张明的意义更为不同：“较之以往的收藏体系，从事宣炉收藏后，如果再去涉足、钻研另一个门类，其 抉择是稍有难度的——因为无论就美学范畴或是文化属性，宣炉的价值都非常高。”宣德炉在审美、工艺方面所达到的制高点与其背后的文化意义是张明无法“移 情”他物的重要缘由，然而，也许还有一个不容忽视的原因：目前的市场条件下，好的艺术品往往可遇不可求，收藏家重新构建一个体系的难度已是水涨船高。

“静而不嚣”宣德炉

2003年，中国嘉德为王世襄的藏品举办了一次专场拍卖，拍品中就有一批宣炉。这是张明接触宣炉的开端，为了深入研究，他找到了台湾学者陈庆鸿 编写的《大明宣德炉总论》。此书序言的标题让张明记忆深刻，“悲叹一种没落的贵族文明”，这句话对他有很大触动。“我开始更加坚定地希望在特定时期去购藏 宣炉。”

明代是中国工艺美术的繁荣时期，形色多样的铜香炉是明代金属工艺中的典范。作为明代铜炉之一大宗，宣德炉几百年来为坊间所谈论，从明代至今，民 间仿制宣德炉的风气也从未间断。“宣德炉”一词最早见于《宣德彝器图谱》，其中记录了宣德皇帝收到暹罗国进贡的“三万九千六百斤”风磨铜，并责成工部尚书 吕震参照宋代瓷器款式及《考古图》、《博古图录》铸造数千座铜炉。这一说法为后世普遍采纳，直至1936年，PaulPelliot考证《宣德彝器图谱》 为后世伪作，学者大都判定其成书于明代晚期。“宣德炉”是宣德朝之后的提法，数千座之多恐也未必属实，但宣德一朝的确是明代国力强盛之时，当时铸造铜炉用 心之巨、选料之精、规模之大的确自中古以来当无出其右者。所以，即便现在人们无法找出一件令人信服的铸造于宣德朝的宣德炉，但这一名词已经积累了诸多审美 意义，成为一种香炉的标准范式。