为了更清楚地显示水墨画复兴之道的价值，笔者想从比较文学研究成果中引入一种阐释模式，作为评价当代艺术探索的参照框架。意大利理论家莫莱蒂通 过研究全球视野中“世界文学”的生成和比较形态学的构建，而提出一种艺术形式发生的规律。莫莱蒂认为，现代艺术形式和艺术传统的生成，是以西方为中心向边 缘和半边缘扩散的产物。现代艺术传统的形成，乃是西方形式的影响(Formal influence of West)与地方素材(local materials)的互相侵入而形成的地方形式(local forms)。(3)从这个参照构架看来，中国现代艺术新传统的生成，乃是西方艺术形式的影响向远东边缘的扩散过程之中同中国素材互相侵入而产生的中国独 特的艺术形式。其中，写实主义成为中国现代艺术的图腾，而包括水墨画、文人画、山水画在内中国古典艺术则成为现代艺术的禁忌，蕴含在其中的写意原则、抽象 形式和气韵节奏等等，都渐渐淡灭，或者化为一些余韵流兴。换言之，西方形式的影响及其扩散，干扰了中国现代艺术的独立发展，而压制了新传统生成的种种可能 性，其结果是西方显耀而中国隐蔽，给人的感觉乃是西方主导而中国随从。如果说，“西显中隐”是中国现代艺术百年历史的宿命，那么，如果要打破这个宿命的魔 咒，引领当代艺术走上必由之正道，那么，艺术家就必须有丹才学识，“以中化西”。(4)在复兴水墨艺术，创作现代中国画的实验中，杨佴旻做出了可贵的探 索，确立了一种创造性转换的范式。在中西之间，在西方形式与中国素材之间，在色彩淋漓和韵味流溢之间，这一范式保持着必要的张力。杨佴旻的探索含蓄地告诫 同道：要承认西方形式的价值，但不要任其干扰当代中国画的独立进程；要承认意境和笔墨是中国艺术的伟大遗产，但不要让它们束缚了创造的手脚。惟其如此，西 方才不是霸主，中国也不是负债人，只有在互相借鉴和彼此沟通之间，古典艺术才焕发出生命力，艺术的新生才始获机缘。

1、梵高语，参见《宗白华美学文学译文选》，北京大学出版社，1982年版，第227页。

2、“文人士大夫有感于生不逢时，寄悲愤于笔墨，或取梅兰竹菊之傲霜凌寒，或取残山剩水的荒凉寥落，乾笔皴擦，浅绛点染，有一种苍凉沉郁、简澹 高古的情味。这种情味既没有超越宋人的境界，到明代也日益淡漠了。”参见高尔泰：《中国山水画探源》，《论美》，兰州：甘肃人民出版社，1982年版，第 306页。

3、Franco Moretti, “Conjectures on World Literature”， in New Left Review, Jan. / Feb., 2000, pp.54-68.

4、参见王一川：《中国现代学引论：现代文学的文化维度》，北京大学出版社，2009年版， 第219页。

胡继华

2012年3月11日

胡继华，安徽人，北京师范大学文学博士，北京第二外国语学院比较文学与跨文化研究所教授，文艺批评家。专著有《文化幽怀与审美象征》、《后现代 语境下的伦理转向——论列维纳斯、德里达和南希》，译著有《为承认而斗争》、《友爱的政治学及其他》；发表论述上百万字，主要研究有“宗白华与中国比较诗 学”、“解构诗学新论”等。